वृंख्न «थांबांबं গিম্বর মূৰ্ত্তিতেও কংগ্রেসে প্রবেশ করিত, ৩১শে ডিসেম্বরের স্বধ চাহিৰা কাহারও সাধ্য ছিল না কথাটি বলে ।
- ats fiftstro-The programme of the Charka is so utterly childish that it makes one despair to see the whole country deluded by it.
সেদিন কেন যে কবি এতবড় দুঃখ করিয়াছিলেন, আজ তাহার কারণ বুঝা যায়। কিন্তু এখনও এ মোহ সকলের কাটে নাই,—প্রায় তেমনি অক্ষয় হইয়াই অাছে, তাহারও বহু নিদর্শন বক্তৃতায়, প্রবন্ধে, খবরের কাগজের পৃষ্ঠায় দেখা যায়। কিন্তু ইহারও আর উপায় নাই। কারণ, ব্যক্তিগত ভক্তি অন্ধ হইয়া গেলে কোথাও তাহার আর সীমা থাকে না। দৃষ্টান্তস্বরূপ বাঙলার বদরের একজন বড় আড়তদ্বারের কথা উল্লেখ করা যাইতে পারে। আশ্রম তৈরী হইতে আরম্ভ করিয়া ছাগ-দুগ্ধ পান করা পৰ্য্যস্ত, তিনি সমস্তই গ্রহণ করিয়াছেন—তেমনি টিকি, কাপড় পরা, তেমনি চাদর গায়ে দেওধু, তেমনি হাটু মুড়িয়া বসা, তেমনি মাটির দিকে চাহিয়া মৃদ্ধ মধুর বাক্যালাপ—সমস্ত । কিন্তু ইহাতেও না-কি পূজার উপাচার সম্পূর্ণ হয় নাই, ষোলকলায় হৃদয় ভরে নাই ; উপেন্দ্রনাথ বলেন, এবার না-কি তিনি সম্মুখের দাতগুলি তুলিয়া ফেলবার সঙ্কল্প করিয়াছেন। বাস্তবিক, এ অনুরাগ অতুলনীয়, মনে হয় যেন বৈজ্ঞানিক প্রফুল্ল ঘোষকে ইনি হার মানাইয়াছেন। কিন্তু এ হুইল উচ্চাঙ্গের সাধন-পদ্ধতি, সকলের অধিকার জন্মে না । এ পর্যায়ে যাহারা উঠিতে পারেন নাই, একটু নীচের ধাপে আছেন, তাহাজেরও চরকা-যুক্তি যথেষ্টই হৃদয়গ্রাহী। একটা কথা বারংবার বলা হয়, চরকা কাটিলে আত্মনির্ভরতা জন্মে, কিন্তু এ জিনিসটা যে কি, কেন জন্মায়, এবং চরকা ঘুরাইয়া বাহুবল বৃদ্ধি কিংবা আর কোন গুঢ়তত্ব নিহিত আছে, তাহ বারংবার বলা সত্বেও ঠিক বুঝা যায় না । তবে এ-কথা স্বীকার করি, আত্মনির্ভরতার ধারণা সকলেরই এক নয় । যেমন জামাদের পরাণ একবার আত্মনির্ভরতার বক্তৃতা দিয়া বক্তব্য স্বপরিস্ফুট করার উদ্দেন্তে উপসংহারে concrete উদাহরণ দিয়া বলিয়াছেন, —“মনে কর তুমি গাছে চড়িয়া পড়িয়া গেলে । কিন্তু পড়িতে পড়িতে তুমি হঠাৎ যদি একটি ডাল ধরিয়া ফেলিতে পার, তবেই জানিবে, তোমার আত্মনির্ভরতা ( Self-help ) শিক্ষা হইয়াছে,—তুমি चांदणचौ श्ब्रांइ * অবগু এরূপ হইলে বিবাদের হেতু নাই । কিন্তু এ ত গেল স্বল্প দিক। ইহার ফুল দিকের আলোচনাটাই বেণী দরকারী। বিশেষজ্ঞ বাবু রাজেজপ্রসাদের উক্তির \oo
