পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/১০৫

te শিখ-ইতিহাস কোনরূপ আদেশের প্রতীক্ষা না করিয়া, হরগোবিন্দ নিজেই চাণ্ডু সাহের নিধন-সাধন করেন।১৮ চাণ্ডুর মৃত্যু এবং হরগেবিদের গুরুপদ-প্রাপ্তির প্রথম সময়ের বিবরণ যেরূপই হউক না কেন,—হরগোবিন্দ যে অতি অল্প সময়ের মধ্যে শিখদিগের ধম"গুরু এবং নেতৃপদ -প্রাপ্ত হইয়াছিলেন, তদ্বিষয়ে কোনও সন্দেহ নাই। নানক গার্হস্থ্য-ধমে'র নীতিসমূহ প্রচার করিয়াছিলেন ; নানকের অনুজ্ঞা ও সেই নীতি-সমূহ অর্জন কর্তৃক ব্যবহারোপযোগী হইয়া আসিয়াছিল। এক্ষনে হরগোবিন্দ যে নবশক্তি প্রদান করিলেন, তাহাতে তৎসমুদায় কাটতি বহু-বিস্তৃত এবং সর্ববাদি-সম্মতরূপে পরিগৃহীত হইল। অবস্থাবশে এবং স্বাভাবিক প্রতিভাবলে হরগোবিন্দ যেনূতন প্রথা প্রবর্তন করিলেন,তাহতে প্রচলিত রীতিনীতি,আচার-পদ্ধতি ও ধর্ম-কর্ম অনেকাংশে পরিবর্তিত হইয়া আসিল । পিতার অপমৃত্যুতে তাহার মানসিক বৃত্তি বিচলিত হইয়াছিল , তিনি পিতৃ-প্রদর্শিত নীতি অতিক্রম করিতে মনস্থ করিয়াছিলেন। হিন্দুধৰ্মশাস্ত্র অতি নীচ ব্যক্তিকেও আত্মরক্ষার জন্য উপদেশ প্রদান করিয়া থাকে ; হরগোবিন্দ মন্থর উপদেশ জ্ঞাত ছিলেন। হিন্দুধর্মশাস্ত্রের সেই প্রভাব তাহার মনোমধ্যে আধিপত্য বিস্তার করিয়াছিল ; তিনিও আত্মরক্ষার জন্য প্রস্তুত হইয়াছিলেন।২০ কুট-রাজনৈতিক নিয়মানুসারে, অর্জন সওদাগরের ন্যায় বাণিজ্য করিতেন ; ধর্মকার্য সময়ে যাজকত্ব করিতেন। কিন্তু হরগোবিন্দ এক্ষণে অস্ত্র গ্রহণ করিলেন ; বিশ্বাসী এবং ধর্মনিষ্ঠ শিষ্যগণ সমভিব্যাহারে হরগোবিন্দ সম্রাটের সৈনগণের সহিত যুদ্ধ যাত্রা করিতেন ; হরগেবিন্দ অসীম সাহসে সৈন্য পরিচালনা করিয়া আপন শক্র অথবা প্রাদেশিক শাসনকর্তাদিগকে যুদ্ধে পরাভূত করিতেন। নানক নিজে মাংসাহার পরিত্যাগ করিয়াছিলেন ; জ্ঞানবান অজুন সেইরূপ পরিমিতাচার অবলম্বন করিয়া যোগিজনেচিত জ্ঞান ও ক্ষমতার উৎকর্ষ সাধন করিয়াছিলেন। কিন্তু দুঃসাহসিক হরগোবিন্দ পশু শীকার করিতে ভালবাসিতেন এবং মাংসাহার করিতেন। তাহার শিষ্যগণও গুরুপ্রদশি ও রীতি অনুকরণ করয়য়াছিল ২* সৈন্যদিগের নেতৃত্বে, শক্রর অনুসরণে এবং যুদ্ধের বিপদাশঙ্কায় এই যুদ্ধপ্রিয় ধর্মগুরু সর্বদাই আনন্দ উপভোগ করিতেন। পিতার শোক, ধর্মনেতার কর্তব্য এবং মনের উচ্চাভিলাষ—এতৎসংশ্রিণে ধর্মনেতা হরগোবিন্দের মন সংগঠিত হইয়াছিল। সম্ভবতঃ তদন্ত্রসারেই তিনি কার্যক্ষেত্রে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন। আকবর sv | Malcolm, 'Sketch, p. 30. and 'Dabistan' ii. 273. st. HertzH wstąerħiją “মিনা" ( Meena) নামে অভিহিত। মোসান ফাণী বলেন, পঞ্জাবে এই শব্দ ‘ঘুণ বা অখ্যাতিস্বচক অর্থে সাধারণতঃ প্রযুক্ত হয়। মতবিশেষের প্রতি আমি খৃষ্টানদিগের শ্রদ্ধা অনুভব করিয়া, পল’ vētrtfirstę fergtą ștąH I (I Corinthians, i. 10-13 ) Sal Compare Forster, “Travels," ii.298. “ ২•। এই শেষোক্ত অনুমিত বিষয়ে ম্যালকম-কৃত সারসংগ্রহের ৪৪ ও ১৮৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। (see мstolo. 'Sketch', pp. 44, 189, ) অনুমান হয়,—মুসলমান-রাজত্ব সময়ে, এ সম্বন্ধে মনুর নীতিসমূহ অনেক দিন হইতে লোপ প্রাপ্ত হইয়াছে। স্বতরাং এইরূপ অনুমানে স্থায্য বিষয়ে যুক্তি-তর্ক সম্বন্ধে অনেকটা সংক্ষেপ করা হইয়াছে। - Rs 1 The ‘Dabistan', ii.243 and Malcolm, ‘Sketch’ p. 38.