পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/১৪৫

У о о শিখ-ইতিহাস ইচ্ছার বিরুদ্ধে কার্য করায়, তিনি যে পাপ করিয়াছেন,—এক্ষণে কেবল তাঁহারই শাস্তি ভোগ করিতেছেন। তাহার পুত্র তাহার সমক্ষে জান্থ পাতিয়া উপবেশন কুরিল,— তাহার হস্তে একখানি ছুরিকা প্রদত্ত হইল ; বান্দা আপন পুত্রের প্রাণ সংহার করিতে আদিষ্ট হইলেন। তিনি অবিচলিতভাবে এবং নিঃশব্দে তাহাই করিলেন । পুত্রের প্রাণ সংহার করিতে বান্দা অকুমাত্র বিচলিত হইলেন না । অতঃপর ত"াহার নিজ শরীরের মাংস অগ্নিবং তপ্ত সাড়াশী দ্বারা টুকরা টুকরা করিয়া ছিড়িয়া ফেলিল ; বান্দা অসহ যন্ত্রণাভোগ করিতে করিতে ভবলীলা সংবরণ করিলেন। মুসলমানগণ বলেন, বান্দার পাপময় আত্মা ঘৃণিত নরকে নিক্ষিপ্ত হইল ॥৯৮ শিখগণ বান্দার স্মৃতির প্রতি অধিকতর সন্মান প্রদর্শন করে না । বান্দা স্বভাবতঃ অপ্রসন্ন-চিত্ত ছিলেন। একজন উৎসাহী, অধ্যবসায়শীল এবং সাহসী সেনাপতি বলিয়া সকলেই তাহাকে শ্রদ্ধা করিত। তবে ত"হরি অনুচরবর্গের কেহই ত"াহার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে নাই। নানক ও গোবিন্দ যে ধর্ম-সংস্কার প্রচার করিয়াছিলেন, বন্দি সেই সংস্কার-নীতির গৃঢ় উদ্বেগু অনুভব করিতে সমর্থ হন নাই ; সম্প্রদায়-বিশেষের নীতি র্তাহার হৃদয়ে বদ্ধমূল হইয়াছিল। নানক এবং গুরু গোবিন্দ যে ধর্মনীতি,- যে আচার-পদ্ধতি প্রচার করিয়াছিলেন, বান্দা তাঁহারই সংস্কার-সাধনে প্রয়াসী হইয়াছিলেন ; আপন সন্ন্যাসধর্মের রীতি ও হিন্দুদিগের ধর্মনীতি তাহাতে সংযোজিত করিয়া, তিনি সেই উদ্দেশু সাধনের চেষ্টা করিয়াছিলেন। ধর্মান্নুরাগী শিখগণ র্তাহার সেই বিধি-বিরুদ্ধ সংস্কার -সাধনে বাধা প্রদান করিয়াছিল। হয়ত, বান্দার এই অবৈধ ও অযাচিত বিধিপ্রবর্তনের চেষ্টা হেতু, শিখগণ র্তাহার ন্যায় একজন দক্ষ ও অধ্যবসায়শীল নায়কের প্রতি অবমাননা প্রদর্শন করিতে বাধ্য হইয়াছিল।** বান্দার মৃত্যুর পর, শিখদিগের প্রতি ঘোরতর অত্যাচার-উৎপীড়ন চলিতে লাগিল। ৯৮। এস্থলে ম্যালকম (Malcolm, sketch, p. 42) শৈরাউল মুতাক্ষেীণ হইতে কয়েকটি sv sss sfănitsa i tofagai Isitorữ" (Seir-ool Mutakhereen, i. 109), ARN (Orme •History,' ii. 22) sat gaifiraèta ( Elphinstone, History, ii. 564) • ** wfiwtwa ৰে। ১৭১৬ খৃষ্টাব্দে বান্দ পরাজিত ও নিহত হন । কিন্তু ফরষ্টার ১৭১৪ খৃষ্টাব্দে বান্দার মৃত্যুকাল frá^ sfðntæR 1 ( Forster, Travels', i. 306 note). sa i Compare valcolm 'Sketch', p. 83. 84, শৈর-উল-মুতাক্ষেরণে জানা যায়,—বালা সময়ে সময়ে ভারতীয়গণ কর্তৃক গুরু" নামে অভিহিত হইতেন। (seir ool Mutakhereen, i. 114) বর্তমান সময়েও কতকগুলি অৰ্দ্ধ-বিশ্বাসী শিখ দেখিতে পাওয়া যায় ; তাহারা বান্দাকেই তাহদের সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাত বলিয়া সমাদর করে। কথিত হয়, বান্দা স্বতন্ত্র একটি ধর্ম-সম্প্রদায় স্থাপনের ইচ্ছা করিয়াছিলেন ; কিন্তু গোবিলের শিখ-সম্প্রদায় ভিন্ন অন্ত কোন ধর্ম-সম্প্রদায় অধিক দিন স্থায়ী হয় নাই। বান্দা আরও ঘোষণা করিয়াছিলেন যে, তিনি অভিবাদন ও আরাধনার পরিবর্তণ সাধন করিতে ইচ্ছুক ছিলেন। ওয়া গুরু কি ফাতে-গোবিন্দের बाहेि वा उ९कईक थबूड YDDDBB BBBBB BBBS BB DDB BBBB DDDSS SDDD DDS DBBBD DS BBD =fvs stfrtfi8) Compare Malcolm, Sketch', p. 83,84. *