পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/৪৬৭

eR পরিশিষ্টا ( কর বা পুজোপকরণ প্রদানের আদেশ ) প্রচার রুরিয়া গিয়াছেন, সে সকলই নানকের আদেশ-বাণী মনে করিয়া পালন করিতে হইবে। যে কেহ তাহ অমান্ত করিবে, তাহার ধ্বংস অনিবার্য । - go তিনি (নানক ) যে সকল বস্তু (অর্থাৎ “গ্রন্থ" এবং 'খালসা) এ পৃথিবীতে প্রবর্তিত করিয়া গিয়াছেন, তাহাদের সকলের প্রতিই ভক্তি করিতে হইবে –সে সকলকেই পূজা করা আবগুক। অভাবনীয় এবং অভূতপূর্ব ঈশ্বরের প্রতি সন্মান প্রদর্শন নিষিদ্ধ। যে শিখ স্বধৰ্ম পরিত্যাগ করিবে, সে পরজন্মে তাহার সেই অপরাধের জন্য অশেষ শাস্তি প্রাপ্ত হইবে। - যে ব্যক্তি সমাধিস্থান এবং মৃতের ( “গোর" এবং “মরি” ; এস্থলে মুসলমান এবং হিন্দুদিগের প্রতি লক্ষ্য করিয়া বলা হইতেছে। ) উপাসনা করে, অথবা যে ব্যক্তি মন্দির (মসজিদ ) বা প্রস্তর ( মূর্তি ) পূজা করে, সে ব্যক্তি কদাচ শিখ নহে। শিরস্ত্রাণ (টুপি ) ধারীর উদ্বেগু যে শিখ প্ৰণিপাত করে, অথবা তাঁহাকে ভক্তি করে, সে অনন্তকাল নরকে বাস করিবে ] “খালসা"কেই গুরু বলিয়া মনে কর ; মনে কর,—খালসাই গুরুর প্রতিরূপ। যে গুরু দর্শনে অভিলাষী, খালসা শরীরেই সে গুরুকে দেখিতে পাইবে । [ যোগী বা তুর্কদিগকে বিশ্বাস করিও না । একমাত্র গুরুর রচনাই বা ‘গ্রন্থ স্মরণ কর । ষড়দর্শনে ( ধর্ম বা বিজ্ঞান প্রণালীতে ) অস্থিা স্থাপন করা অবিধেয় । গুরু ব্যতীত, সকল দেবতাই মিথ্যা । অবিনশ্বর “খালসার’ ( অকাল ) প্রত্যক্ষ অবয়বই (প্রাগাং দে) সর্ব-শক্তিমানের প্রতিমূর্তি। খালসাই সর্ব বিষয়ের আধার। অঙ্গুলির অন্তর্গত পতনশীল বালুক রাশির স্তায় অপরাপর সকল দেব-দেবীই ক্ষণভঙ্গুর এবং অকিঞ্চিৎকর । ঈশ্বরের আদেশ অনুসারেই শিখদিগের “পান্থ" ( বা সম্প্রদায়—জাতি ) প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। শিখমাত্রেই গুরু এবং ‘গ্রন্থ বিশ্বাস করিবে। একমাত্র গ্রন্থের’ প্রতিই তাঁহাদের মস্তক অবনত করা কর্তব্য। গুরু-উপাসনা ব্যতীত বা গুরু-স্তোত্র পাঠ করা ভিন্ন, আর সকল উপাসনা বা স্তোত্র পাঠই বৃথা এবং স্বত্বাহীন। ocs ব্যক্তি অপর আর এক ব্যক্তিকে “পহাল" প্রদান করে, সে অনন্ত স্বখের অধিকারী। যে ব্যক্তি গুরুদিগের স্তোত্র এবং ধর্ম গ্রন্থের সাহায্যে উপদেশ প্রদান করে, সেই ব্যক্তি মুক্তি লাভ করিয়া থাকে। যে শিখ, পরিশ্রাপ্ত, ক্লাস্ত শিখ-পরিব্রাজকের হস্ত এবং পদ সেবা করে, সেই ব্যক্তিই গুরু গোবিন্দের আদরনীয় ; গোবিন্দ সেই শিখকেই