পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/৭৫

<LO শিখ-ইতিহাস প্রকৃত ঈশ্বর জ্ঞানে উপাসনা করিত ; সর্বশক্তিমান জগদীশ্বরের ভিন্ন ভিন্ন মূর্তি ও গুণ কল্পনা করিয়া সাধারণের নিকট তাহারা ঈশ্বরের মর্যাদা হানি করিয়াছিল।১৯ প্রবর্তিত সংস্কৃত নিয়ম প্রতিপালন এবং ঈশ্বরাজ্ঞা পালনের আবশ্বকত উপলব্ধির জন্যই এই মৃতন সম্প্রদায়ের স্বষ্টি হইয়াছিল ; ব্রাহ্মণের শরীর সর্বসময়েই পবিত্র বলিয়া বিবেচিত হইত। সকলেই বিশ্বাস করিত, ধাৰ্মিক বৌদ্ধধর্মাবলম্বী ইচ্ছা করিলে, ইহজন্মেই আত্মাকে দেহমুক্ত করিয়া ঈশ্বরের লীন হইতে পারেন। যখন শঙ্করাচার্য, কতকগুলি প্রিয় শিষ্যকে অবাধ্য এবং স্বধর্মে বিচলিত দেখিয়া সম্প্রদায় হইতে বিতাড়িত করিলেন, তখন রামানুজ দেখিলেন যে, এক্ষণে নিরাকার ঈশ্বরের প্রতি লোকে আর তত আস্থাবান নহে ; স্বতরাং তিনি তাহার শিক্টদিগের গুরুভক্তির প্রবৃত্তি, কোনও মর্নিবের প্রতি ন্যস্ত করিতে উপদেশ দিলেন। কিছুকাল পরে, সকলেই মনে করিতে লাগিল যে, ‘গুরুর জন্য সকল জিনিষই পরিত্যাগ করা যাইতে পারে, এবং 'তন্ত্র, মন, ধন’ ( শরীর, আত্মা এবং পার্থিব ঐশ্বৰ্য্য),—সকলই গুরুর নামে উৎসর্গ করিতে হইবে।২০ ধর্মগুরুর সম্পূর্ণ অধীনতা স্বীকার করিলে, ধর্মোক্ত দেবতা সম্বন্ধে জীবন্ত ধারণা বদ্ধমূল হইতে থাকে। যে সকল অসভ্য জাতি নিজ ধৰ্ম পরিত্যাগ করতঃ অন্য ধর্ম গ্রহণ করে, তাহাদের অস্তরে ঈশ্বরপ্রতীতি অসম্ভব ; ধর্মকার্যে দৃঢ় মনোযোগী না হইলে, ধৰ্মজ্ঞান লাভ দুর্লভ। এই মত পরিবর্তনের হেতু-স্বরূপ প্রতিপন্ন রামানুজ করিয়াছেন যে, ঐহিক ধৰ্মকার্যের কতকগুলি উপকরণ আবশুক ॥২১ শাস্তিপ্রিয় শিক্ষত সম্প্রদায়সমূহের দৃঢ়বিশ্বাসীদিগের ধর্মমত পরীক্ষা ১৯। রামানুজের আবির্ভাব সম্বন্ধে নানামত প্রচলিত আছে। একাদশ শতাব্দীর প্রথম ভাগ হইতে স্বাদশ শতাব্দীর শেষ ভাগের মধ্যে কোন এক সময়ে রামামুজ বিদ্যমান ছিলেন (Wilson, "As. Res.' xvi. 28, note). মধ্যভারতে এইরূপ কিংবদন্তী আছে যে, রামানুজ র্তাহার পিতৃব্যকে (শঙ্করাচার্যৰে ) ৰলিয়াছিলেন,—"তিনি (শঙ্করাচার্য) যে পথ অনুসরণ করিয়াছেন, তাহ প্রকৃষ্ট পথ নহে। সুতরাং রামানুজ গুরুত্যাগ করিয়া মঠ? অথবা শিক্ষক শ্রেণীর প্রতিবোধক চারিটি ‘সম্প্রদায় বা ধর্ম-সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠিত করেন। সেই সময় হইতে সম্প্রদায়ের উপযোগী বোধে তিনি বিষ্ণুৰেই একমাত্র উপাস্ত দেবতা বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। রামানুজ নিজ ধৰ্ম-সম্প্রদায়কে ‘শ্ৰী' ৰ "লক্ষ্মী’ নামে অভিহিত করেন। তৎপরে আরও তিনটি সম্প্রদায় স্থাপিত হয় ; প্রথমটি মাধব কর্তৃক ; দ্বিতীয়টি বিষ্ণু স্বামী এবং তাহার পরিচিত শিল্প বল্লভ কর্তৃক ; এবং তৃতীয়টি ‘নিস্তারক ৰ৷ নিৰাদিত্য কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত। ইহার যদিও সকলেই বৈষ্ণব, তথাপি ইহাদের প্রত্যেকের ধর্ম-সম্প্রদায় যথাক্রমে ব্ৰহ্মা, শিৰ এবং ব্ৰহ্মার পুত্ৰ *faxiftia afw •Arift* •ifìfì&fùs , ( Compare wilson,'As Res', xvi, 27 &c. ) so I Compare Wilson, Asiatic Researches, xxi. 90. ২১। ক্লভিজ একটি যুদ্ধ জয়ের পর যীশুর ঈশ্বর বিশ্বাস এবং স্বত্যুকাহিনী শুনিয়া কিরূপ শোক ও ৰাগ্রতা প্রকাশ করিয়াছিলেন-পাঠকগণের হয় ত স্মরণ থাকিতে পারে। ক্লডিজ তাহার স্ত্রীর ধর্মে DBB BD SBBBBBS BD BBBBBB BBB BBB BBDS DDD DDBBBBSDD DBBB আমার গাঁহসী ফরাসী সৈন্যদলের সহিত উপস্থিত ধাৰিতাম, তাহা হইলে ৰীশুর মৃত্যুর প্রতিশোধ witsiw is (Gibbon, ‘Decline and Fall of the Roman Empire. vi. 302. ) potate জালির পুত্র হোসেন এবং তাইমুরের সম্বন্ধে ঠিক একইরূপ বর্ণনা করিয়া থাকে । বিজয়ী তৈমুর বলিয়াছিলেন- সত্যপর ইমামের প্রাণরক্ষা করিতে কিংবা তাহার স্বত্যুর প্রতিশোধ লইতে স্বন্ধুর ভারত্তৰৰ হইতে জামি অনতিবিলম্বে স্বাত্রা করিতাম।”