পাতা:শ্রীগৌর-উপদেশামৃত (প্রথম খণ্ড) -মধুসূদন দাস অধিকারী.pdf/১০৮

ti o o ॐंशीव्र खे°t*ांशूर na r --üsü) যে হেতু, একমাত্ৰ ভক্তিই সেই পরম পুরুষ শ্ৰীকৃষ্ণের ভজন। শ্রুতি বলেন “ভক্তিরস্য ভজনং তদিহামুত্রেপাধি নৈরাস্যে নৈবা মুষ্মিন মনসঃ কল্পনমেতদেব চা নৈষ্কৰ্ম্ম্যম্ ॥” ভক্তি শব্দ ভগবৎ-সেবা বাচ্য, অতএব ভক্তিই শ্ৰীভগবানের ভজন। এই ভজন কিরূপ ? ইহলোক ও পরলোক সম্বন্ধীয় কামনা নিবারণ পূর্বক পরব্রহ্ম শ্ৰীকৃষ্ণে চিত্ত সমর্পণের নামই ভজন। এস্থলে বৃক্ষমূলস্থানীয় মনের অৰ্পণে শাখাস্থানীয় ইন্দ্ৰিয়গণেরও ভজনত্ব কথিত হইল। এই ভজনের নামই নৈষ্কৰ্ম্ম অর্থাৎ কৰ্ম্মাতিরিক্ত জ্ঞান । পুরুষাৰ্থ লাভ করাই জীবের একমাত্ৰ কৰ্ত্তব্য । অকৈতবা কৃষ্ণপ্ৰেমই পরম পুরুষাৰ্থ। এই পরম পুরুষার্থের একমাত্ৰ সাধন ভক্তি। ভক্তি, মুক্তি অপেক্ষাও উচ্চ আসনে অবস্থিত । আনন্দরূপিণী ভক্তির চরণে মুক্তি-রাজলক্ষ্মী চিরকালই লুষ্ঠিত। যথা— 萨 “যদি ভবতি মুকুন্দে ভক্তিরানন্দসান্দ্ৰ বিলুঠতি চরণাক্সে মোক্ষ সাম্রাজ্যলক্ষ্মীঃ ॥” ভক্তি কাহাকে কহে ? ভক্তির স্বরূপ লক্ষণ কি? শাস্ত্ৰে কথিত আছে— অন্যাভিলাষিত শূন্যং জ্ঞানকৰ্ম্মাদ্যনাবৃতং।। আনুকূল্যেন ক্লষ্ণানুশীলনং ভক্তিরুত্তম | ভোগবাসনা ও মোক্ষবাসনা-বিরহিত, নির্বিশেষ ব্ৰহ্মজ্ঞান, স্মৃতিশাস্ত্ৰোক্ত নিত্যনৈমিত্তিকাদি কৰ্ম্ম, বৈরাগ্য, সাঙ্খ্য ও অষ্টাঙ্গ-যোগাদির সম্বন্ধশ্বন্য এবং রুচিকর শ্রবণ-কীৰ্ত্তনাদিময় যে ক্লষ্ণানুশীলন অর্থাৎ শারীর মানস ও বাচিক চেষ্টা, তাতাকে উত্তমাভক্তি বলা যায়। শ্ৰীপাদ নরোত্তম ঠাকুর এই শ্লোকের তাৎপৰ্য্যাৰ্থ অতি সংক্ষেপে সুন্দর পরিব্যক্ত করিয়াছেন । যথা- 譬 ‘कान्छ कडिब्लब छgि, জ্ঞানকৰ্ম্ম পরিহরি, কায়ামনে করিব ভজন । সাধুসঙ্গ কৃষ্ণসেবা, না পূজিব দেবীদেবা, এই ভক্তি পরম কারণ ॥” প্ৰেমভক্তি চন্দ্ৰিকা । এই সমুদ্র-গভীর ভক্তিতত্ত্ব আলোচনার এখনও যথেষ্ট স্থান আছে। SAeSeDeuSeu LEGDiu S DBBD BDDBD DBBBDB BSBDLDk uDuDuBD DHS