পাতা:শ্রীগৌর-উপদেশামৃত (প্রথম খণ্ড) -মধুসূদন দাস অধিকারী.pdf/৭৭

भूखिब्र लक्4 । S SLLL LL0LL SLLLLLLSLLLLLSLS S LSLLS LLSLLLLLLGG GSLLLSGSSS SSL LLLL LLLS _ச் aga কোন উপায়ে জীবের এই দুঃখভোগের অবসান ঘটে—অনন্তকালের মধ্যেও যদি দুঃখের মুখাবলোকন করিতে না হয় তাহা হইলে সেই আত্যন্তিক দুঃখ নিবৃত্তির অবস্থাকেই মুক্তি বলা যায়। আবার বেদান্ত বলেন-দুঃখ ব্যতিরেকে BBDBBDD Bii BBDBDBD DDD DD SS S DDBDD BDBD BDDBBDBB DDD BBD প্রকাশ করিয়াছেন বাহুল্যবোধে এস্থলে অধিক আলোচিত হইল না। পরে যথাস্থানে বিবৃত হইবে। দেহাত্মাভিমান ও তদাভিনিবেশ অপগত হইলেই চিত্তশুদ্ধি। চিত্তশুদ্ধিতেই জ্ঞানের প্রসারিতা এবং জ্ঞানের প্রসারতাতেই মোক্ষ সিদ্ধ হইয়া থাকে। জীব সচ্চিদানন্দের অংশ কণা । সুতরাং জীবের স্বরূপ নিত্য আনন্দময়। অবিদ্যার অজ্ঞানাবরণ জীবের স্বরূপকে আচ্ছাদিত করিয়া রাখে বলিয়া জীব সংসারে বন্ধানজনিত দুঃখভোগ করে। কোন উপায়ে এই বন্ধন দুঃখের বিনিবৃত্তি ঘটিলে জীবের যে স্বরূপাদি সাক্ষাৎকার জন্য পরমানন্দ উপস্থিত হয়, তাই।ার নামই মোক্ষ বা মুক্তি । ফলতঃ জীব স্বস্বরূপে অর্থাৎ কৃষ্ণদাসরূপে অবস্থিত থাকিয়া নিত্য প্ৰেমানন্দ উপভোগের নামকেই বিশুদ্ধমুক্তি বলা যাইতে পারে। ইহারই অপর নাম নিগুণা ভক্তি! নিৰ্ম্মল ভক্তিসুখের নিকট মুক্তি অতি তুচ্ছ বোধ হয়। প্ৰেম-সাধিক ভক্তি মুক্তির অনেক উচ্চে অবস্থিত। যথা জ্ঞানতঃ সুলভ মুক্তিভুক্তির্ষিজ্ঞাদি কৰ্ম্মতঃ। সেয়ং সাধন সহস্রৈ হরিভক্তি সুদুল্লাভা ৷ অর্থাৎ জ্ঞানের অনুশীলনে মুক্তি সহজে লাভ হইতে পারে, যজ্ঞাদি কৰ্ম্মে ভোগসুখও সহজে পাওয়া যায় কিন্তু এরূপ সাধন সহস্ৰ ’দ্বারাও হরিভক্তি সুদুল্লােভ । ভক্তি সুখ নিষ্কাম ; সুতরাং উপাধিগৃন্য । কিন্তু মুক্তি স্বতন্ত্ৰ কামনা বিশেষ, সুতরাং উপাধি বিশিষ্ট । অতএব মুক্তি সুখ ঔপধিক সুখ। মুক্তি ভক্তি সুখকে আবৃত করে বলিয়া ভক্তগণ ইহাকে তৃণ,তুল্য পরিত্যাগ করেন। যথা সালোক্য সাষ্টিসারূপ্য সামীপ্যৈকত্বমপু্যত । দীয়মানং ন গৃহস্তি বিনা মৎ সেবনং জানাঃ ৷ শ্ৰীঃ ভাঃ।। ভক্তগণ আমার সেবা ( শ্ৰীভগবৎসেবা ) ব্যতিরেকে সালোক্য, ( ভগবানের সহিত একলোকে বাস ), সাষ্টি (সমান ঐশ্বৰ্য্য), সারূপ্য (চতুভুজাদি সমানরূপ), সামীপ্য ( পারিষদত্বাদি লাভ ) এবং একত্ব (ব্ৰহ্ম সাযুজ্য) এই পঞ্চবিধ