Գյlo ॐौजख्शवनगौडा। DB BBOLDDB BD BBB DBBDSS BBDDB DDDLDD DDD BBDBuDS uDGS ছেন যে, গীতার প্রয়োজন নিঃশ্ৰেয়স বা পরম মুক্তি । কিন্তু মুক্তির স্বরূপ কি, সে সম্বন্ধে ইহাদের মধ্যে মতভেদ আছে। তাহাও সমন্বয় করিয়া বুঝিতে হইবে । এই নিঃশ্ৰেয়স-তত্ব বুৰিতে তাইলে, আমাদের স্বরূপ কি, তাহা বুঝিতে হয়। কারণ নিঃশ্ৰেয়াস লাভের অর্থ-আমাদের স্বরূপ প্ৰাপ্তি, আমাদের যাহা পরম আদর্শ, তাহা লাভ,-আমাদের স্বরাজ্যসিদ্ধি। যে উপায়ে তাহা লাভ হয়, তাহাই গীতার সম্বন্ধ ও বিষয়। এ সম্বন্ধ বুৰিঙে
- হইলেও জীবতত্ত্ব প্ৰথমে বুঝিতে হয়।
জীবতত্ত্ব ।--আমাদের স্বরূপ বুঝিতে চাইলে, জীবতত্ত্ব প্ৰথমে জানিতে হইবে । কেননা, সামান্যভাবে আমরা জীৰ। পূর্বে বলিয়া'ছ যে, এই জীবতত্ত্ব সম্বন্ধে বিভিন্ন ব্যাখ্যাকারগণের মধ্যে মতভেদ আছে ; জীব বহ্মের সম্বন্ধ বিষয়ে অভেদবাদ, ভেদবাদ ও ভেদাভেদবাদ ও অচিন্ত্য-ভেদাভেদবাদ প্ৰচলিত আছে । শঙ্করাচাৰ্য্য জীবব্রিহ্মে স্মভেদবাদী। DBDBD DBBDDBB BDDDBD DB BB BDBDBD S DDDS SBS BDD DDDDS অবিদ্যা কত । রামানুজ বলেন,-জীব চিৎকণা । চিৎস্বরূপে চিদম্বন পরম ব্ৰহ্মের সহিত তাহার স্বরূপত: ভেদ না থাকিলেও, জীববিক্ষে স্বাগত ভেদ আছে । পরমেশ্বব অংশী-জীব অংশ মাত্ৰ । জীব কেবল চিৎস্বরূণ নতে, চিদাচিৎস্বরূপ । এজন্য জীবিত্ৰক্ষে ভেদ ও আছে । ভেদবাদিগণ ৰঙ্গেন-জীব ব্রহ্মে ভেদ নিত্যসিদ্ধ-মুক্তিতেও সে ভেদ দূর হয় না । জীবে জীবে ভেদ, জীবে ব্ৰহ্মে ভেদ পরমার্থ সত্য । অচিন্ত্য ভেদাভেদ ৰাদ অনুসারেও জীবব্ৰন্ধে অভেদ হইলেও, ভেদ নিত্যসিদ্ধ। আমরা এই জীবব্ৰহ্মে সম্বন্ধ বিষয়ে বিভিন্নবাদ পূর্বে উল্লেখ করিয়াছি। জীব যে স্বরূপতঃ আত্মা, তাহাঁ সকলেই স্বীকার করেন । কিন্তু সে আত্মা কি ? ভায় ও বৈশেষিক দর্শন দেহাত্মবাদ, মনাত্মবাদ নিরাশ পূর্বক ৰলেন, আত্মা দেহ হইতে মন হইতে ভিন্ন। আত্মা ও মনঃ-সংযোগে
