পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/১৬৮

वैभन्ख्शदौडा । هلوه لا আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা -গীতা-ব্যাখ্যা-প্রসঙ্গে পূৰ্ব্বে গীতার বিভিন্ন সাম্প্রদায়িক ব্যাখ্যা উল্লেখ করিয়াছি। তাহা ব্যতীত গীতার আর এক সাম্প্রদায়িক ব্যাখ্যা প্ৰচলিত আছে। তাহাকে যোগি-সম্প্রদায়-সন্মত আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা বলা যায়। এই ব্যাখ্যা অনুসারে সমগ্ৰ গীতাই রূপক । গীতা অধ্যাত্মশাস্ত্ৰ,-ইহাতে রূপকচ্ছলে যোগের কথাই বাণিত আছে,-ইহাতে আধ্যাত্মিক দেবাসুর-সংগ্রামই বিবৃত হইয়াছে { এই সম্প্রদায়ের মতে সকল শাস্ত্ৰই দ্ব্যর্থবোধক। এক-বহিলক্ষ্য অর্থ। আর এক-– যোগের গৃঢ় মৰ্ম্মানুসারে অন্তলক্ষ্য অর্থ। অন্তলক্ষ্য অর্থই সাধনা-পথের পথিক যোগীদের গ্ৰাহ । অনেক শাস্ত্রের যে এইরূপ, আধাত্মিক ব্যাখ্যা হইতে পারে, তাহ অবশ্য স্বীকার করিতে হয় । ব্ৰহ্মাণ্ডের ও ভাণ্ডের নিয়ম একই-বাহ ও আন্তর ব্যাপার একই রূপ । এজন্য অনেক স্থলে এই আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা ও সঙ্গত হয় । যাহার" মায়াবাদী বা বিজ্ঞানবাদী ( যাহার Idealists ) অথবা ধ্যানযোর্গতাহাদের কাছে আধ্যাত্মিক অর্থই বিশেষ গ্ৰাহা হইতে পারে। সে বাহী হউক, বেদের যে আধ্যাত্মিক, যাজ্ঞিক, ঐতিহাসিক ও নৈরােষ্ট্র ভেদে চারি প্রকার ব্যাখ্যা হইতে পারে - তাহা নিরুক্তে যাস্ক বুঝাইয়াছেন । এই বিভিন্ন ব্যাখ্যাকে কেহ কেহ আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক ভেদে ত্ৰিবিধ বলিয়াছেন । পুরাণেরও এই ত্ৰিবিধ ব্যাখ্য' অনেকে স্বীকার করিয়াছেন। শাস্ত্ৰে কোন কোন স্থলে আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা স্পষ্ট, কোন কোন স্থলে গৃঢ় ও অস্পষ্ট, কোথাও বা আদৌ গ্ৰাহ নহে । উপনিষদে দেবাসুর-সংগ্রামের আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা শাঙ্করভাষ্যম৩ে স্পষ্ট। শ্ৰীভাগবতে পুরঞ্জয়ের উপাখ্যানে আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা পরিস্ফুট। মার্কণ্ডেয় চণ্ডীর আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা গুঢ় রহস্যময়। শাস্ত্ৰে সন্ধ্বত্র gD B BDLL BBDB DD D SS SDuDDD BEB BBB DLD অধিকাংশ স্থলে সঙ্গত অর্থ হয় না । ইহাতে যে রূপকে আধ্যাত্মিক