পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২১৫

দ্বিতীয় অধ্যায় । 8) এক বাহ্যজ্ঞানেন্দ্ৰিয়ের দ্বারা বাহ-বিষয়-অনুভব, আর মনের দ্বারা দৈহিক বেদনাদি-অনুভব। সুতরাং মাত্ৰা অর্থৈ আন্তরিক অনুভব ও স্পর্শ অর্থে বাহ-বিষয়-অনুভব এরূপ অৰ্থ করাও অসঙ্গত নহে। তাহ হইলে বিষয় অর্থে বাহ ও আন্তর উভয় রূপ বিষয়ই বুঝিতে হইবে। অনিত্য-যাহার উৎপত্তি ধ্বংস আছে, তাহাই অনিত্য । ( শঙ্কর।) যং হি ন ব্যথয়ন্ত্যেতে পুরুষং পুরুষৰ্ষভ | *মদুঃখসুখং ধীরং সোহাত্মতত্বায় কল্পতে ॥ ১৫ e-a/GYW হে পাৰ্থ । যে জন ইথে নহে বিচলিত, সেই ধীর-সুখ দুঃখ সম জ্ঞান যার, অমরতা লভিবার যোগ্য সেই জন ॥ ১৫ (১৫) ইথেনহে বিচলিত-সাংখ্যদর্শনে আছে। “ত্ৰিবিধ দুঃখ‘ন :ত্তিই পরম পুরুষার্থ।” আত্মার সহিত সুখদুঃখাদির কারণভুত প্ৰকৃতির সংযোগ উচ্ছেদ করিতে পারিলেই পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হয়। BBBDBDBDSBBSSSBDD BBBBDD S DBBD DBBg DDDSSDDDSSS LLgD অত্যন্ত নিবৃত্তি রূপ যে পরম পুরুষাৰ্থ, তাহা সে পরিণামে লাভ করে। অমরত্বের সাধারণ অর্থ দেবত্ব । ধীরের সে দেবভূমিও অতিক্রম করেন। যাহার সুখ দুঃখে সমান ভাব অর্থাৎ, যাহার সুখ-প্রাপ্তিতে,হর্ষ V3 সুঃখ-প্ৰাপ্তিতে বিষাদ হয় না ( শঙ্কর ) সেই সুখ দুঃখে অবিচলিত থাকে। যে অপরিহাৰ্য্য দুঃখকে সুখ মনে করে ( রামানুজ) ; যে ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে কৰ্ম্মঈনিত দুঃখ ও তাহার সফলতার সুখ উভয়ের প্রতি সমভাব যুক্ত হয় ( বলদেব) তাহাকে দুঃখ ব্যথা দিতে পারে না । যে ভগবানে সমাধিস্থ, তাহার সুখ দুঃখ সমান । মুখ দুঃখ ইতোরা দ্বন্দ্ব। সুখ ও দুঃখ নিত্যসম্বদ্ধ। এজন্য সুখ-দুঃখ