পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২১৮

88 শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা । হয় না। এ জন্য কাৰ্য নিজরূপে অসৎ । উৎপত্তির পূর্বে ও বিনাশের পরে, কোন কাৰ্য্যেরই নিজরূপে অস্তিত্ব থাকে না বা তাহার উপলব্ধি হয় না। কারণের অস্তিত্ব স্বীকার না করিলে, শূন্যবাদ আসিয়া পড়ে। DDD0S gB BSBD DDD SBDDBD S DBDD DBDDDBYSDDYTD সৎ ; যাহার জ্ঞান ব্যভিচারী-অনিত্য,-তােহা অসৎ । * * দেহ ও সুখদুঃখাদি দ্বন্দু-ইহারা সকারণ ; সেই কারণ অবিদ্যা । অবিদ্যার কাৰ্য্য LDD D0KB BBDS MLTYS DBDDB DDDSS S BDBBD DDBBD DBBD D SDDS BDDD BDD S BBDB BDS BDDBDLD DBDBBBDDBD DDD S রামানুজ ও বলদেব বলেন, যে অসৎ কাৰ্য্যবাদ সঙ্গত নহে, এবং তাহা এ স্থলে প্রতিষ্ঠিত হয় নাই। সৎ কাৰ্য্যবাদই স্থাপিত হইয়াছে। শঙ্করাচাৰ্য্য ব্ৰহ্মসুত্রের ভায্যে নানাস্থলে ব্ৰহ্ম-শক্তি স্বীকার করিয়াছেন, সেই ব্ৰহ্মকারণের আত্মভুত শক্তি হইতেই জগতের উৎপত্তি। জগৎ-শক্তির কাৰ্য্যাবস্থা। প্ৰলয়ে জগৎ এই শক্তিতেই লীন হইয়া বীজরাপে থাকে। সে অবস্থাকে অসৎ বলা যায়। উৎপত্তির পূর্বে এ জন্য কাৰ্য্যমাত্রের BDK S LDBDDS BDBBB DD BBSqKBBBDS DDD DDDSSBD L ও সুখ দুঃখাদি ) তাহা এই অর্থে অসৎ। আর যাহা অবিনাশী ( আত্মা) "5" 게, 1 তত্ত্বদর্শী-তৎ বা ব্ৰহ্মের স্বরূপ জ্ঞানী (শঙ্কর)। বস্তুর যথার্থ “তত্ত্বজ্ঞ ( স্বামী ) । নিত্যানিত্য বস্তুবিবেকী | এ উভয়ের-অর্থাৎ সৎ-দেইর এবং অসৎ-দেহের (মধু) । অবিনাশি তু তদবিদ্ধি যেন সর্বমিদং ততম। বিনাশমব্যয়স্যাম্ভ ন কশ্চিৎ কৰ্ত্ত মহাঁতি ৷৷ ১৭