পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২২৭

দ্বিতীয় অধ্যায়। 6V) বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায় নবানি গৃহাতি নরোহ পরাণি । তথা শরীরাণি বিহায় জীৰ্ণ नानानि नश्शऊि नवनि Cरौ ॥ २२ canyoGYan জীণ বাস যথা করি পরিহার टJ •द दया • •:१●দেহী তথা ত্যজি জীৰ্ণ কলেবর অন্য নবদেহ করয়ে ধারণ ॥ ২২ (२२) ॐीडiशबcड अicछ “ব্ৰজংস্তিষ্ঠান পদৈকেন যথা বৈকেন গচ্ছতি । যথা তৃণ জলৌকেবং দেহী কৰ্ম্মগতিং গতঃ ৷” পুর্বে আত্মার অবিনাশিত্ব উক্ত হইয়াছে; তাহা কি প্রকার এ শ্লোকে উক্ত হইল, (শঙ্কর)। পূৰ্ব্ব শ্লোকে উক্ত হইয়াছে যে দেহের ভাব-বিকার {াকিলেও দেহীর ভাব-বিকার নাই। এ শ্লোকে দেহের সহিত দেহীর ক সম্বন্ধ তাহা উক্ত হইয়াছে। যতক্ষণ অবিদ্যা থাকে, প্ৰকৃতি বন্ধন {াকে, ততক্ষণ পুরুষ দেহাভিমানী। ভাববিকার হেতু এক দেহের শি হইলে, সেই দেহাভিমান বশে, তাহাকে অন্য দেহ গ্ৰহণ করিতে হয়। হাৈই দেহ সংযোগের কারণ। পূর্বে ১৩শ শ্লোকে দেহান্তরের কথা উক্ত ইয়াছে। এস্থলে দেহান্তরের পরে অন্য দেহ গ্রহণের কথা অর্থাৎ জন্মান্তধর্ম তত্ত্ব বিবৃত হইয়াছে। যেমন লোকে বস্ত্ৰান্তর গ্ৰহণ করে, সেইরূপ বিক্রিয় ভাবে জীৰ্ণ দেহ ত্যাগ করিয়া, দেহী দেহান্তর গ্ৰহণ করে। ইহাতে গাঁধীর অবস্থান্তর হয় মাত্র। বলদেব বলেন যে যুদ্ধে তীয় দ্ৰোণাদির