পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২৩০

(V चैभन्-ङशदननौउ। হইবে, তাহার প্রতি লক্ষ্য করিয়া এইরূপে ভগবান আত্মতত্ত্ব নিরূপণ कब्रिCङgछन। সর্বগত-স্বকৰ্ম্মের নিমিত্ত পৰ্যায় ক্ৰমে দেবমনুষ্যতিৰ্য্যাগাদি দেহগত -পৰ্য্যায় ক্ৰমে বুদ্ধদেবাদি সকল শরীর গত (বলদেব)। কিন্তু সৰ্ব্বগত অর্থে সৰ্ব্বব্যাপ্ত। পূর্বে ১৭শ শ্লোকে, ‘যেন সৰ্ব্বমিদং ততম" বলা হই, য়াছে। বেদান্তমতে একই আত্মা সমুদায় ব্যাপিয়া অবস্থিত-আকাশের স্থায় সকলে অনুপ্ৰবিষ্ট। সাংখ্যমতে পুরুষ বহু। কিন্তু প্ৰত্যেক পুরুষই সর্বব্যাপক । তাহা না হইলে পুরুষ, অন্যের দ্বারা পরিচ্ছিন্ন হইত। প্রত্যেক পুরুষই দেশ-কাল-বস্তু-পরিচ্ছেদ শূন্য। দেহী বা পুরুষ সৰ্ব্বগত সৰ্ব্বব্যাপ্ত হইলে, কিরূপে সাংখ্যের বহুপুরুষবাদ সিদ্ধ হয়, তাহা সহজে বুঝা যায় না। পরবর্তী শ্লোক দ্রষ্টব্য। স্থির ( স্থানু)-রূপান্তরতা প্ৰাপ্তি শূন্য। অচল-অপ্ৰকাম্প্য, পুর্বরূপ অপরিত্যাগী। जन्माएङका-°ादेऊ, 21झाङन, निङ) ९aकक्र° । অব্যক্তোহিয়মচিন্ত্যোহয়মবিকাৰ্য্যো হয়মুচ্যতে । তস্মাদেবং বিদিত্বৈনং নানুশোচিতুমৰ্হসি ৷৷ ২৫ অব্যক্ত অচিন্ত্য ইহা হয় অবিকারী - অতএব এইরূপ জানিয়া ইহায়, cणांक कब्रा कडू नकार छेरुिङ cउांभांब्रा ॥ २८ (२८) आराख्-आझl फ्रेंकूब्र,ि cकांन रेठिंब्रज्ञ दिवश्व नष्प्र! এ জন্য আত্মা অভিব্যক্ত হইতে পারেন না ( শঙ্কর)। কোন প্রমাণের দ্বারা তিনি ব্যক্ত নহেন। d