পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২৩১

দ্বিতীয় অধ্যায়। (ሱዓ ` BDYSTDBDB BDBDBBDDSS BB DDB BKKKSEDBD DBDDD uDD বিষয়। আত্মা প্ৰমাণ গোচর নহে বলিয়া অচিন্ত্য, তর্কের অগোচর (শঙ্কর)। BBBDBD SS DBBDBDB S S TKD SDDBDLLDK D BB BD DDBD sgK হয়-আত্মা কিছুতেই সেরূপ বিকার প্রাপ্ত হয় না। নিরবলম্ব জন্যও আত্মা अदिङ्गङ (भइङ्ग ) । এই রূপ জানিয়া-অতএব আত্মা উৎপত্তি, প্ৰাপ্তি, বিকৃতি ও সংস্কৃতিরূপ ক্রিয়ার অধীন নহে, এইরূপ জানিয়া। কেহ কেহ অর্থ করেন। {ष ५६ ख्ह्ना श्रद्धांशू-औबांधा नाश । পুৰ্ব্বোক্ত কয় শ্লোকের কোন স্থানে ‘আত্মা’ কথার উল্লেখ নাই । ‘দেহী’, ‘শরীরী”। আর ‘ইহ” এই তিনটি কথা মাত্র ব্যবহৃত আছে। সুতরাং দেহে অবস্থিত জীবাত্মাই ইহা দ্বারা লক্ষিত হইয়াছে। এই জীবাত্মা বা পুরুষের যে সকল বিশেষণ কঠোপনিষদে ও সাংখ্যদর্শনে আছে, এইসব শ্লোকে তাহাই পাওয়া যায় । সাংখ্য দর্শনে আছে, পুরুষ অসঙ্গ (১।১৫), নিত্য শুদ্ধ বুদ্ধ মুক্তস্বভাব (dia), fiser (>18d), fâNY« (»les), gżi ri Fifi (»OV»), TGFfi (১।১৬৩), সাংখ্য তত্ত্বসমাসের ব্যাখ্যায় আছে, “পুরুষ অনাদি, সুন্ম, সৰ্ব্বগত, BeSYELS DDS DDS LBDuDDS DDBS DBBBS BDLDB LBDB KBDDDDS পুরাণ বলিয়া, পুরীতে ( দেহ বা প্ৰকৃতিতে ) শয়ন করে বলিয়া, অথবা পুরোহিত বা সৰ্ব্বগ্রাবস্ত্রী বলিয়া ইহাকে “পুরুষ” বলে। ইহার আদি অন্ত S SEE BSTBSBDDDB D DBBDuD DBBB DD SBDuDuDuS *ৰ্মস্থানে বিরাজমান বলিয়া এবং গগনাবৎ অনন্ত ব্যাপ্ত বলিয়া ইহা । 'সৰ্ব্বগত" । (জাৰ্ম্মন পণ্ডিত ক্যােণ্ট যেমুন দেখাইয়াছেন, যে “দেশ” ও *ালের অস্তিত্ব মায়াজনিত, তাহার পারমার্থিক অস্তিত্ব নাই, সেইরূপ, নীতি অনুসারে আত্মা হইতেই আকাশের সৃষ্টি হয়। সাংখ্যকার বলেন, "ককালাবাকাশাদিভ্যঃ” অৰ্থাৎ “ধিককাল প্ৰকৃতিজা আকাশাদির