পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২৩২

67 শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা । গুণ। উহার নিত্যত্ব বা স্বাধীন অস্তিত্ব নাই। ) আত্মা এই দিক কাল অতিক্রম করিয়া অবস্থান করেন বলিয়া, দিককালের দ্বারা অপরিচ্ছিন্ন বলিয়া ইহা “সর্বগত” । সুখ দুঃখ মোহ উপলব্ধি করে বলিয়া এই আত্মা ‘চেতন” । ইহাতে সত্ত্ব রজঃ তমঃ গুণ আশ্ৰয় করে না বলিয়া ইহা ‘নিগুণ”। ইহা সৃষ্ট বা উৎপাদ্য নহে বলিয়া ‘নিত্য” । প্ৰকৃতির বিকার উপলব্ধি BDDS S DDD S SuuuS S LDBDS YYS DBDS K S BBBBD D DB BBB SuDBuLLS SBBD S D BB OO DDD S SDBDBDBS BD S DqL Lii বুঝিতে পারে বলিয়া ইহা ‘ক্ষেত্ৰজ্ঞ’ । ইহাতে শুভাশুভ কৰ্ম্ম নাই বলিয়া ‘অমল”। নিববীজ বলিয়া ইহা অপ্রসবধক্ষ্মী । এই পুরুষের নামান্তর আত্মা, পুমান, পুংগুণজন্তুজীব, ক্ষেত্ৰজ্ঞ, নর, কবি, ব্ৰহ্ম, অক্ষর, প্ৰাণ, যে, একে, সে, এই, ইহা । ( সাংখ্যাতত্ত্বসমাস ভাষ্য )। অথ চৈনং নিত্যজাতং নিত্যং বা মন্যসে মৃতম্। তথাপি ত্বং মহাবাহো নৈনং শোচিতুমৰ্হসি ॥ ২৬ কিম্বা যদি মহাবাহু ভাবহ ইহার, নিত্য জন্ম হয়, আর নিত্য হয় নাশ,- তথাপি ইহার তরে শোক অনুচিত ॥ ২৬ (২৬) নিত্য জন্ম হয়-আর যদি তুমি লোক-প্ৰসিদ্ধি অনুসারে এই প্ৰকৃতিবদ্ধ আত্মাকে বা দেহীকে প্ৰতিশরীরের উৎপত্তির সহিত জাত, এবং প্ৰতিদেহ নাশের সহিত মৃত বিবেচনা করি ; এই লোকপ্ৰসিদ্ধ সাধারণ বিশ্বাসে যদি তোমার আস্থা থাকে। (শঙ্কর)। অথবা যদি পাঞ্চভৌতিক (স্থূল ভূত হইতে মদশক্তির ন্যায় জাত ) বলিয়া আত্মাকে "ধরিয়া লাও-কিংবা বৌদ্ধদের মত দেহ হইতে ভিন্ন বিজ্ঞানস্বরূপ আত্মা প্রতিক্ষণ বিনাশ হইতেছে মনে কর ( বলদেব); দেহের সঙ্গে আত্মার