পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/২৯০

YSV শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা । BBKS BDD Su DDDB DBB BBBB DDD D DDDBDB DDD ELL DiDBiD DDD D D GS BDD DDD D BBSDD S DBLLtD DBDBDB BBDBD DDD DDS DBDBD DBDB DDD S BB BLBDB BBB হইতে পারে না। শ্রুতিতে আছে “মনসা হি এষ পশুতি মনসা শৃণোতি DDBYS LLSDDDSS S DBD EEE LDBBD DBD BBD D BDBSDDS কালে মন শ্রুত শব্দ বা দৃষ্ট রূপ গ্ৰহণ করিতে পারে না। অথবা তখন ইন্দ্ৰিয়-ক্রিয়াই বন্ধ হয়। মনের স্বভাবই এই যে, ইহাতে যুগপৎ অনেক জ্ঞানের উৎপত্তি হয় না। ন্যায়দর্শনে আছে,-“যুগপদ জ্ঞানানমনুৎপত্তি: মনসে সিদ্ধম৷” কাজেই কোন এক বিষয় গ্ৰহণ ফলে মন অন্য বিষয় DBDBKS DBDD KLD BDS K EBDBD BD DDD কালে, চিত্তে আর বিষয়ান্তরের জ্ঞান গৃহীত হয় না। এইরূপে বিষয় হইতে ইন্দ্ৰিয়ের প্রত্যাহার হয় । ইন্দ্ৰিয়গণকে মনে লয় করিতে পারিলে প্ৰত্যাচার-সিদ্ধি হয়। ইন্দ্ৰিয়গণকে বহিমুখ হইতে না দিয়া অন্তমুখ করিলে বা মনে তাহাদিগকে টানিয়া লইলে,এই প্ৰত্যাহারসিদ্ধি হয়। এস্থলে আরও এক কথা বুঝিতে হইবে। জ্ঞানেজিয়-প্রত্যা । BLBBB sgB SDDS SBLBDuuLD ssDD DBDD BD YYYYK হয় না । জ্ঞানেন্দ্ৰিয়গণকে প্ৰত্যাহার না করিয়া, বাহ বিষয়ের প্রত্যক্ষ জ্ঞান লাভ করিয়াও কেবল কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়ের প্রত্যাহার করা যায়। জ্ঞানেশ্লিষণ BD DDBD DB DBDBDD D DBBSS S BBBBB DBDB DDSBDS S থাকে, তবে তাহার ত্যাগ বা গ্রহণে প্ৰবৃত্তি হয় না। তাহাতে কর্মেঞ্জি বিষয়াভিমুখ হয় না, প্রত্যাহৃত হয়। এস্থলে বিষয়-জ্ঞান ও বিবিধ BDiB DEDtD DDDBDD DBBBD Bgg BBDBDD BBDBDSKBDBDDBDuB BDD DLDE DDBBD S LBB L Y উচিত যে, বাহ ইজিায়গণের প্রত্যাহার সিদ্ধ হইলে, যে suggest যোগজ দৃষ্টি লাভ হয়, তাহা যোগের অন্তরায় নহে।