পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৩০৯

দ্বিতীয় অধ্যায়। SNO উপদেশ দেওয়া হয় নাই। এস্থলে সহজ অর্থ-আত্মজ্ঞান-ইজিয়জয়ী ংযমীর নিকট দিবার ন্যায় প্ৰকাশিত। কাম-মানসে বিষয় যেরূপ প্ৰকাশিত হয়, সে বিষয় সংযমীর নিকট রাত্রির ন্যায় অপ্ৰকাশিত থাকে । BB BBDD DBDB BDDDkSYSg DBDD DDD BDD DBSDDBDB DBDBDDkSYSq বিষয় দিবার ন্যায় প্ৰকাশিত, কিন্তু আত্মজ্ঞান রাত্রির ন্যায় অপ্ৰকাশিত । রামানুজের অর্থ এস্থলে সঙ্গত। স্বামীও সেই অর্থ করেন । চণ্ডীতে ーtび返,ー “দিবান্ধঃ প্ৰাণিনঃ কেচিদ রাত্ৰাবন্ধস্তথাপরে। কেচিদিবা তথা রাত্রেী প্ৰাণিনস্তাল্যদৃষ্টয়ঃ ৷৷ ১৪৩ ৷৷ ংযমী-যিনি যোগের অষ্টাঙ্গ সাধন করিয়া সমাধি লাভ করেন, DD BBD S BD DBDBLBB SLgB DtDS DH LD BD sB DD মানস প্রক্রিয়া প্রয়োগ করাকে সম্প্রজ্ঞাত সমাধি বলে। পাতঞ্জল দর্শন অনুসারে যে এইরূপ সমাধিসিদ্ধ সে সংযমী। ধ্যান, ধারণা ও সমাধি এই তিনকে সমষ্টিভাবে সংযম বলা হয়। পাতঞ্জল দর্শনে আছে, - “ত্রয়মেকত্র সংযমঃ” । ( ৩৪ ) । এই সংযম-সিদ্ধি হইতে প্ৰকাশস্বভাব, নিশ্চল, উৎকৃষ্ট প্রজ্ঞার আলোক আবির্ভূত হয়,-তােহা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। যাহা হউক, সংযমের এ অর্থ এন্থলে গ্ৰহণ না করিলেও চলে। যাহার ইন্দ্ৰিয় নিগৃহীত, মন সমাহিত, যে সংযতচিত্ত, সেই সংযমী। এস্থলে যাহার প্রজ্ঞা উক্তরূপে প্ৰতিষ্ঠিত হইয়াছে--সেই সংযমী । এস্থলে cषा?ाथ cष म९यम, ऊाश छैखक हम्न नाछे । আপূৰ্য্যমাণমচল প্ৰতিষ্ঠং সমুদ্রমাপঃ প্ৰবিশন্তি যদুবৎ ।