NòVEN बौभा-डशयनौडा । ‘তমেব বিদিত্বাতিমৃত্যুমেতি नांश्J: °छ्। विऴtउश्म्रनांब्र ।।”-(cवंङथंङद्र ७॥v । ) কিন্তু আত্মজ্ঞান লাভের জন্য প্ৰথমে কৰ্ম্মাদি সাধনার প্রয়োজন। এই জন্য কৰ্ম্মাধিকারীকে জ্ঞাননিষ্ঠার উপদেশ দেওয়া উচিত নহে এবং জ্ঞানাধিকারী হইবার পর কৰ্ম্মনিষ্ঠারও আর আবশ্যক নাই। সুতরাং gBBDBDBB D DBBB BD BS SDD DD DBDBS DEE SDEE সঙ্গত হইতে পারে না • বিভিন্ন অধিকারীর পক্ষে বিভিন্ন ব্যবস্থা ,” রামানুজ বলেন,-“মুমুক্ষুগণের পরমপ্রাপ্য বেদান্ত-প্ৰতিপাদিত পরব্রহ্ম পুরুষোত্তম । তঁহাকে পাইবার উপায় জ্ঞান, উপাসনা ও ধ্যানাদি । ইহারা একান্ত ও অত্যন্ত ভক্তিযোগের অঙ্গীভূত। আত্মাকে ( জীবাত্মা ) দর্শনের উপায়-আত্মার নিত্যত্ব অসঙ্গত্ব জ্ঞানপূর্বক কৰ্ম্ম-নিম্পান্ত ख्ॉनप्रांत्र। বেদান্তে প্ৰজাপতির ( ব্ৰহ্মার ) : বাক্যে দহন্ম বিদ্যাতে আত্মস্বরূপ উক্ত হইয়াছে। সে আত্মা প্ৰত্যাগাত্মা । শ্রুতিতে যে যে স্থলে আত্মতত্ত্বের উপদেশ আছে,তাহ প্ৰত্যাগাত্মা সম্বন্ধেই বুঝিতে হইবে । তিনিই পরমাত্মস্বরূপে জ্ঞেয় ও উপাস্য। সেই পরমাত্ম-জ্ঞান ও উপাসনা ফলে বিষ্ণুর পরম পদ লাভ হয় বলিয়া তাহাই পরাবিদ্যা । অতএব গীতায় এই তৃতীয় অধ্যায় হইতে ষষ্ঠ অধ্যায় পৰ্যন্ত চারি অধ্যায়ে বিষ্ণুর পরমপদ প্ৰাপ্তির জন্য রে প্ৰত্যাগাত্মাকে দর্শনের আবশ্যক, তাহারই প্ৰধান উপায় সকল প্ৰপঞ্চিত হইয়াছে।”
- রামানুজ আরও বলেন,-“জ্ঞাননিষ্ঠা লাভ করিতে হইলে, আত্মাৰলোকন বা আত্মপ্ৰত্যক্ষ করিতে হয়। আত্মসাক্ষাৎকার হইলে, নিয়ত আত্মাতে অবস্থান করিতে হয় বা ব্ৰন্ধে স্থিতি করিতে হয়। কৰ্ম্মনিষ্ঠা তাহার নিম্পাদক মাত্র। এই জ্ঞাননিষ্ঠা লাভ করিতে হইলে, সকল ইঞ্জিয় এবং মনকে সমুদায় বিষয় হইতে প্ৰত্যাহার করিতে হয়,-ইজিয়া ব্যাপায়ের উপরতি আবশ্যক হয়। সুতরাং সে অবস্থায় সকাম হউক, নিকাম। 中
