পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৩৪৪

Yoe শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা । প্রশ্ন করিলেন যে, যুদ্ধরূপ ঘোর কৰ্ম্ম যখন সাংখ্যাবুদ্ধির বা কৰ্ম্মযোগ বুদ্ধির অপেক্ষা নিকৃষ্ট, তখন কেন তুমি আমায় এ কৰ্ম্মে নিযুক্ত করিতেছি? অর্জনের এই ভ্ৰম দূর করিবার জন্যই ভগবান তৃতীয় ও চতুর্থ অধ্যায়ে বিস্তারিতরূপে কৰ্ম্মযোগ বুঝাইয়াছেন। স্বধৰ্ম্ম সকামভাবে ও নিষ্কামভাবে অনুষ্ঠিত হইতে পারে । সকামভাবে অনুষ্ঠিত হইলে তাহা BDDYSLDDD DB DDDD DDDDDBD BBBB DBBBJBDDB DBDBBS বুদ্ধিতে-বুদ্ধিযোগে আচরিত হইলে, তাহা মোক্ষের সাধন কৰ্ম্মযোগের অন্তৰ্গত হয়। ভগবান এই তৃতীয় অধ্যায়ে দেখাইয়াছেন যে, কৰ্ম্ম যোগে বুদ্ধিযুক্ত হইয়াও এ ঘোর যুদ্ধও করা যাইতে পারে। আর নিষ্কাম ভাবে কৰ্ত্তব্যবোধে স্বধৰ্ম্ম যুদ্ধ না করিলেও অর্জন আত্মজ্ঞান লাভের উপায়ভূত কৰ্ম্মযোগ-বুদ্ধি লাভ করিতে পরিবেন না। অতএব অর্জনের এই প্রশ্ন, উল্লিখিত,“দূরেণ হবয়ং কৰ্ম্ম বুদ্ধি যোগাদ ধনঞ্জয়”-এই শ্লোক হইতে বুঝিতে হইবে। সুতরাং এ স্থলে জ্ঞান ও কৰ্ম্ম সমুচ্চয়বাদ বা পরস্পর ভেদবাদ এ সকল সম্বন্ধে কোন তর্কই উপস্থিত করিবার কোন প্ৰয়োজন নাই এবং কৰ্ম্মযোগ অপেক্ষা যে জ্ঞানযোগ মোক্ষার্থীর পক্ষে বিহিত, এবং জ্ঞানযোগীর পক্ষে সৰ্ব্বকৰ্ম্মসন্ন্যাসই প্রশস্ত, এ সকল বিচার এস্থলে অবশ্য অপ্রাসঙ্গিক বলিতে হয়। সমুচ্চয়বাদ DD BDDBDDDD DBBBD DBDB gDBDB BDBSS S DDDD DDBDDB BBBS উভয় বাদের সামঞ্জস্য হইয়াছে, এবং এক অর্থে সমুচ্চয়বাদই স্থাপিত হইয়াছে। শ্রেীতি ও স্মার্ক সকাম কৰ্ম্মের সহিত জ্ঞানের সমুচ্চয় নাই সত্য, তাহা জ্ঞানের বিরোধী বটে। কিন্তু যাহা নিষ্কাম কৰ্ম্ম, যাহা গীতোক্ত কৰ্ম্মযোগ, সেই কৰ্ম্মযোগে অনুষ্ঠিত কৰ্ম্ম-স্মাৰ্ত্ত কৰ্ম্ম হউক, বা ভৌত কৰ্ম্ম হউক বা লৌকিক কৰ্ম্ম কুষ্টিক অথবা যে কোনরূপ লোকহিতাৰ্থ কৰ্ম্ম DDBDSDBDDDB BDB LBBB DBDDS DD SLLB BDBB TE অবস্থায়ও অঙ্গাচরণীয়। ইহা দ্বিতীয় অধ্যায়ের ব্যাখ্যা-শেষে বিবৃত হইয়াহে!