পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৩৪৬

>१२ ॐौभप्-ङशंदीऊा । তবে যে আত্মাতে অবস্থান করে, সে সৰ্ব্বকৰ্ম্ম সমৰ্পণ করিয়া সন্ন্যাসী হয়।” বলদেব বলেন,-“সকল কৰ্ম্ম ত্যাগ করিলে নৈষ্কৰ্ম্ম্য সিদ্ধি লাভ হয় ।” এইরূপে প্ৰায় সকল ব্যাখ্যাকারগণই কৰ্ম্মযোগ ও জ্ঞানযোগ মধ্যে DBDBDBDBB gKBS BBDDDDBDSS BED DDSgSDS SSDDDDSSSL যোগারোহণ জন্য কৰ্ম্মই কারণ, এবং যোগারূঢ় হইলে “শম’ই কারণ উক্ত হইয়াছে। ইহা হইতেই বোধ হয় ব্যাখ্যাকারগণ বলেন যে, কৰ্ম্মযোগজ্ঞানযোগ সাধনার প্রথম সোপান হইতে পারে, কিন্তু জ্ঞানযোগে আরূঢ় হইলে আর কৰ্ম্মযোগের প্রয়োজন নাই। শঙ্কর আরও বলেন যে, জ্ঞানের জন্য কখনই কন্মের প্রয়োজন নাই । কৰ্ম্মযোগ কেবল চিত্ত শুদ্ধির জন্ত, জ্ঞানসাধনের জন্য নহে । জ্ঞান নিতসিদ্ধ। কিন্তু গীতায় কোথাও এই মত প্ৰতিষ্ঠিত হয় নাই। বরং এই মত খণ্ডন করিয়া, সাধারণ ভাবে ‘কৰ্ম্মসন্ন্যাসাৎ কৰ্ম্মযোগোব। শয়্য-৩” (৫২ )-এই তত্ত্বই প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। গীতায় এ কথা পরে বুঝা যাইবে। এবং উক্ত ৬৩ শ্লোকের অর্থও যে অন্যরূপ, তাহা পরে বিবৃত হইবে। অতএব এই শ্লোকে কৰ্ম্ম অর্থে ‘আবার কৰ্ম্ম ' ( ২৪৯ ), আর ‘বুদ্ধি’ অর্থে ‘বুদ্ধি যোগ’ ( ২৪৯ ) । এই বুদ্ধিযোগ দুই রূপ,-সাংখ্যে বুদ্ধি ও যোগে বুদ্ধি ( ২৩৯ ) । এই বুদ্ধিযোগেই সুক্ক ত ও দুস্কৃত, উভয়ই ত্যাগ করা যায়, এবং ইহা দ্বারাই এই সুকৃত দুস্কৃত ত্যাগপূর্বক কৰ্ম্ম করিবার কৌশল্য লাভ হয় (২৫০ }। অতএব এস্থলে বুদ্ধি অর্থে-সাংখ্য বুদ্ধি ও নিষ্কাম কৰ্ম্মবুদ্ধি। এই কৰ্ম্মযোগ-বুদ্ধি দ্বারা আচরিত কৰ্ম্মই উক্ত বুদ্ধিযোগ বিনা আচরিত কৰ্ম্ম হইতে শ্রেষ্ঠ। এস্থলে এই ঘোর যুদ্ধকৰ্ম্ম যে বুদ্ধিযোগ যুক্ত হইয়া স্বধৰ্ম্ম পালনার্থ আচরণীয়, তাহ অর্জন এখনও বুঝিতে পারেনুলাই। তিনি এই স্বধৰ্ম্ম যুদ্ধকে “অবয় কৰ্ম্ম মনে করিতেছিলেন । ইহাই সিদ্ধান্ত । কৰ্ম্ম-বুদ্ধিযোগ বিরহিত কৰ্ম্ম ।