পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৩৮৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

তৃতীয় অধ্যায়। RS)(t ‘দ্ব সুপর্ণ সাযুজা সখায়া সমানং বৃক্ষং পরিষস্বজাতে।” অর্থাৎ দুই পরস্পর যুক্ত সখ্যভাবাপন্ন পক্ষী এক বৃক্ষে বাস করেন। এই কুন্তু অক্ষর পুরুষ সৰ্ব্বজীবে অবিভক্ত ভাবে অধিষ্ঠান করেন বলিয়া, তিনি ཤརྩ༽ ইহা ব্যতীত অব্যক্ত পরব্রহ্ম যিনি, তঁহাকেও “অক্ষর” বলা *আির্থয়াছে। এই শ্লোকে ‘ব্ৰহ্ম’ অর্থে বেদ বুঝাইলে “অক্ষর” অর্থে-জীবাত্মা তইতে পারে না-কেন না বেদ অপৌরুষেয়। অক্ষর অর্থে তাহা হইলে পরব্রহ্ম । ( গীতা, ৮৩ ) রামানুজের অর্থ ধরিলে ‘ব্ৰহ্ম’ অর্থে মহদযোনি বা তাহা হইতে জাত ভূতশরীর বুঝতে হইবে ও “অক্ষর’ অর্থে জীবাত্মDDDSS BDB DSL BB BBDB BDDDSSDDDDDSDD SLJB BDLLL uDuB S সর্বগত-সর্বপ্রকাশক (মধু, শঙ্কর)। মন্ত্রার্থবাদের দ্বারা সৰ্ব্বা DDDSDDD TBLSKDDD DBDBDBDBBS S BDBB SDBBSSS BBDBD DDt অধিকার করিয়া বাসকারী ( রামানুজ )। ব্ৰহ্ম অর্থে যদি বেদ’হয়, তবে তিনি কিরূপে সৰ্ব্বগত হন ? ইহার একমাত্ৰ গ্ৰাহী,উত্তর এই যে, অক্ষর ব্ৰহ্ম হইতে যে শব্দব্ৰহ্মের উৎপত্তি, তাঁহাতেই সমুদায় জগৎ প্রতিষ্ঠিত। সেই বেদানুসারেই এই জগতের উৎপত্তি ও স্থিতি। ব্ৰহ্ম এজন্য যেরূপ কল্পনা করেন, বোদরূপ বাক্য দ্বারা তাহা সত্তাযুক্ত হইয়া প্ৰকাশিত হয়। প্ৰসিদ্ধ জৰ্ম্মাণ দার্শনিক Ce:C%C313 3peth Thought is Being i *ritèCatter trifirstCVer, 3 & st- (modes)-Thought are Extension હરે Thought (Ideas) বা কল্পনা বাক্য (words) দ্বারা ব্যক্ত । সেই বাক্যসমষ্টিই বেদ । এইজন্য বেদ বা শব্দব্ৰহ্মকে সৰ্ব্বগত বলা হয়। নিত্যাযজ্ঞে স্থিত-যজ্ঞ হইতে যে অতীন্দ্ৰিয় অপূৰ্ব্ব ধৰ্ম্ম বা শক্তি *ন্মে, তাহাতে অবস্থান করেন (মধু)। যজ্ঞ বিধি-প্রধান বলিয়া তাহাতে SD BDD DDuLLS DBDB sz DBBBB DD DL DB BBB *टैिंड थiप्कन (बगटनस)। डिनिरे बटखब्र भूल (ब्रांगाश्च)। गर्द