পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৩৯৬

RRR बौभा-डशवनौडा । এইরূপ অর্থ না করিলে পূর্বাপর সঙ্গতি থাকে না । পরে ১৮৯ অধ্যায়ের তৃতীয় শ্লোকে ভগবান বলিয়াছেন যে, এই কৰ্ম্ম সম্বন্ধে দুইকু? মত প্রচলিত আছে। কোন কোন মনস্বী ব্যক্তি বলেন-কৰ্ম্ম ভ্যাজ্য ; কেহ বলেন-যজ্ঞ দান তপঃ কৰ্ম্ম কখনই ত্যাজ্য নহে । ভগবান দ্বিতীয় মত অনুমোদন করিয়া বলিয়াছেন,- DDDBKYB D T BDDD TLS যজ্ঞো দানং তপশ্চৈব পাবনানি মনীষিণাম৷ এতান্যপি তু কৰ্ম্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত ফলানি চ। কৰ্ত্তব্যানীতি মে পার্থ নিশ্চিতং মতমুত্তমম ৷ ( গীতা। ১৮৫)। ভগবান আরও বলিয়াছেন, যে সন্ন্যাস অর্থে কাম্য কৰ্ম্মের ন্যাস বা ত্যাগ মাত্ৰ, কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম ত্যাগ নহে। সৰ্ব্বকৰ্ম্মফলত্যাগই প্ৰকৃত ত্যাগ, (১৮২)। BDBKBB DBBDBB DDD BB BDSSDDDLL LLLDDDDS DBDDDDBDBB BBBS BDDD আপ্তব্য কিছু নাই, তথাপি তিনি জগৎ রক্ষার্থ, ধৰ্ম্ম রক্ষার্থ কৰ্ম্ম-করেন। অতএব এ শ্লোকের অর্থ এই-“যে পাপজীবন, ইন্দ্ৰিয়ারাম, তাহার চিত্তশুদ্ধি জন্য, পাপক্ষয় জন্য এই যজ্ঞাদি বিহিত কাৰ্য্য কৰ্ত্তব্য, না করিলে তাহার জীবন বৃথা হয়। কিন্তু যে আত্মরত, আত্মতৃপ্ত, আত্মসন্তুষ্ট, সেই ংখ্যযোগীর নিজের জন্য অর্থাৎ পাপক্ষালন ও চিত্তশুদ্ধির জন্য কোন BB DDD S BD DBB D DB DBBDB KDT BD DD DS কেন না তঁহার চিত্ত শুদ্ধ হইয়াছে। পাপ দূর করিয়া চিত্ত নিৰ্ম্মল না। হইলে, তাহাতে তাহার আত্মদর্শন হইত না। সুতরাং চিত্তশুদ্ধির জন্য ৰে কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মে প্ৰয়োজন, তাহা তাহার নাই । যোগক্ষেম জন্যও তাহার কোন কম্মের প্রয়োজন নাই। এই কথা পর শ্লোকে বিশদ করিয়া বলা হইয়াছে। নৈব তস্য কৃতেনার্থে নাকৃতেনেহ কশ্চন । ন চাস্য সর্বভুতেষু কশ্চিদৰ্থব্যপাশ্ৰয়ঃ ৷ ১৮ z