পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৪৫৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ՀԽՀ ओभङशत्रशैोऊा । জ্ঞান শব্দের উল্লেখ আছে, তখন ইদং শব্দের অর্থ এই ‘জ্ঞান’, ইহাও সঙ্গত অর্থ। ইহাই ব্যাখ্যাকারগণের অভিমত। কিন্তু ইহা বলা যায় যে, এই শ্লোকে সাধারণভাবে ‘কামো’র আবরণ-শক্তি উক্ত হইয়াছে, এবং পরLDBD DBBBBDDS ggB BB DB DBBDSDBDBBDDDSDBD DDu DBBBDDS আমাদের জ্ঞানস্বরূপ বুদ্ধি ও জ্ঞেয় জগৎ-এ উভয়ের মধ্যে এই কামনা বা বাসনারূপ আবরণ থাকিলে জ্ঞানে জ্ঞেয় জগতের স্বরূপ প্ৰকাশিত হয় না, আমাদের নিজের বা জ্ঞাতার স্বরূপও প্ৰকাশিত হয় না । তখন জ্ঞানে কেবল ভোক্ত স্বরূপে জ্ঞাতা প্ৰকাশিত হয়, ও ভোগ্যস্বরূপ এজগৎ প্ৰকাশিত হয়। এই ভোগ্য জগৎ পঞ্চদশী অনুসারে মনঃকল্পিত জগৎ তাহা ঈশ্বর সৃষ্ট জগতের সহিত এক নহে। এইরূপে “কাম” দ্বারা জ্ঞানের প্রকাশ স্বরূপ আবরিত হয়। এই মূল কাম হইতে রজোগুণের উদ্ভব হইয়া, লোককে কামভোগের জন্য কামার্থ কৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্তিত করে। যাহা হউক, যদি এই কামকে রজো গুণ হইতে জাত ‘কাম” বলা যায়, তবে এ অর্থ করা চলে না। সে কাম আমাদের রজোগুণজাত বাসনামাত্র। ইহা কিরূপে জ্ঞানকে আবরিত করিয়া, রাগ দ্বেষ উৎপাদনপূর্বক আমাদের সুখদ বিষয় গ্রহণের ও দুঃখদ বিষয় ত্যাগের জন্য কৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্তিত করে, তাহা দ্বিতীয় অধ্যায়ের ব্যাখ্যা শেষে বিবৃত হইয়াছে। আবৃত তাহাতে-এই কামনার আবরণের, মৃদু মধ্য ও তীব্র ভেদে, তিন স্তর আছে। তাহা এই শ্লোকে তিনটি দৃষ্টান্ত দিয়া বুঝান হইয়াছে। ধূম যে অগ্নিকে আবরণ করে, সে আবরণ সামান্য, তাহাতে অগ্নির তেজ অতি সামান্য ক্ষীণ হয়। দৰ্পণ। মলময় হইলে তাহার প্রতিবিম্ব-গ্ৰহণ-শক্তি অনেক পরিমাণে হ্রাস প্ৰাপ্ত হয়, - এজন্য সে আবরণ অপেক্ষাকৃত অধিক । আর জরায়ুতে ভ্ৰাণ সম্পূর্ণরূপে আবৃত থাকে, তাহার আদৌ, কোন স্বাধীনতা থাকে না ( বলদেব ) । কাম প্ৰথমতঃ আমাদের প্রকৃতিতে সুন্মরূপে থাকে ; পরে স্কুল শরীরে বৃত্তিরূপে ইহা আমাদের চিত্তে