পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৪৭৬

\0 o R শ্ৰীমদ-ভগবদগীতা যাহা, তাহা শাস্ত্ৰে বিহিত হইয়াছে। শাস্ত্ৰে নিত্য নৈমিত্তিক ভেদে আমাদের ‘নিয়ত’ কৰ্ম্ম দ্বিবিধ । ইহার মধ্যে সন্ধ্যা বন্দনাদি দান তপঃ প্ৰভৃতি কৰ্ম্ম এই নিত্যকৰ্ম্মের অন্তৰ্গত । তাহা কোন বিশেষ বর্ণের বা আশ্রমের বিহিত কৰ্ম্ম নহে। এই নিত্যকৰ্ম্ম সকলের অনুষ্ঠেয়। অষ্টাদশ অধ্যায়ের প্ৰথমে অৰ্জ্জুন সন্ন্যাসের ও ত্যাগের তত্ত্ব জানিতে চাহিলে, ভগবান বলিয়াছেন যে, কাম্য কৰ্ম্মের ন্যাসই সন্ন্যাস, এবং সর্বকৰ্ম্মফলত্যাগই ত্যাগ। তখন দুইরূপ মত প্ৰচলিত ছিল। কাহারও মতে সমুদয় কৰ্ম্মই দোষযুক্ত, অতএব ত্যাজ্য। কাহারও মতে যজ্ঞ দান। তপঃ কৰ্ম্ম ত্যাজ্য নহে-সৰ্ব্বথা অনুষ্ঠেয়। এই দুই মতের সমুচ্চয় করিয়া ভগবান বলিয়াছেন যে, যজ্ঞ দান তপঃ কৰ্ম্ম কখনই ত্যাজ্য নহে,-তাহা কাৰ্য্য, কেন না। তাহা মানবের চিত্তশুদ্ধিকর। এই সব কৰ্ম্ম আসক্তি ও ফলাকাজক্ষা ত্যাগ করিয়া কৰ্ত্তব্য বোধে নিশ্চয় অনুষ্ঠেয় । নিয়ত বা নিত্য কৰ্ম্মের • সন্ন্যাস কখনই কৰ্ত্তব্য নহে । কেহ মোহােবশে তাহা ত্যাগ করে, কেহ বা সে কৰ্ম্ম দুঃখকর মনে করিয়া কায়ক্লেশভয়ে তাহা ত্যাগ করে। আর যাহারা সাত্ত্বিক-প্ৰকৃতি-যুক্ত, তাহার কৰ্ত্তব্য বোধে আসক্তি ও ফলত্যাগ করিয়া নিত্যকৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করে। তাহদের এই যে আসক্তি ও ফলত্যাগ, ইহাই সাত্ত্বিক ত্যাগ। এই সকল লোক মেধাবী, ছিন্নসংশয়, সত্ত্বসমাবিষ্ট ও ত্যাগী। ইহার কৰ্ত্তব্য বুদ্ধিতে কৰ্ম্মানুষ্ঠানকালে অকুশল কৰ্ম্মে দ্বেষ করে না, এবং কুশল বা সুখকর কৰ্ম্মে ও প্রীতিযুক্ত হয় না । ( পরে অষ্টাদশ অধ্যায় ২য় হইতে ১০ম শ্লোক দ্রষ্টব্য )। ভগবান সে স্থলে উপসংহারে af河河忆团一 নাহি দেহভৃতা শক্যং ত্যক্তং কৰ্ম্মাণ্যশেষতঃ। যস্তু কৰ্ম্মফলত্যাগী স ত্যাগীত্যভিধীয়তে৷ ( ১৮১১)। অতএব যখন একেবারে কৰ্ম্মত্যাগ সম্ভব নহে, তখন রাগ দ্বেষ, কাম ক্ৰোধ, সুখ দুঃখ প্ৰভৃতি দ্বারা পরিচালিত হইয়া কৰ্ম্ম করা অপেক্ষা