পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৪৭৭

তৃতীয় অধ্যায়। VO OV) BDDD D DDD DBDDD BDBBD S tDBDDDSBuuBBS t DB কিরূপে ‘নিয়ত’ कर्श्वठ्ठांन कब्रा शाम्र, ऊाश एकाभ বুঝিতে c5छे कब्रिद । চতুর্থ কারণ। -এই কৰ্ম্মযোগ যে শ্রেয়, তাহার সম্বন্ধে চতুর্থ কারণ এই যে, যদি কৰ্ম্ম একেবারে ত্যাগ করা যায়, তবে শরীরযাত্ৰাও নিৰ্বাহ DD DS DDD DBBSDDD gg BBBBD BBDB BY BBDBD DB করিতে বাধ্য, সেইরূপ যাহারা সন্ন্যাসী, তাহারাও ভিক্ষাদি দ্বারা অন্নাদি ংস্থানপূর্বক শরীরযাত্রা নিৰ্বাহ করিতে বাধ্য। কৰ্ম্মাদারা শরীর যাত্ৰা নিৰ্বাহ না করিলে, মৃত্যু অবশ্যম্ভাবী। এ সম্বন্ধে স্থানান্তরে যাহা লিখিত হইয়াছে, তাহা উদ্ধত হইল।-- “যখন শরীর রক্ষার জন্য আমাদের খাদ্যের প্রয়োজন হয়, তখন প্ৰকৃতি স্বয়ং ক্ষুধারূপে আমাদের অন্তরে প্রকাশিত হইয়া আমাদিগকে খাদ্য आश्ब्र.१ cथब्र१ क८ब्रन । ङिनिशे खोठंब्राधिक्रप्° स्राभाद्र अशुद्ध थाकिग्रा ভুক্ত অন্ন পরিপাক করিয়া ল’ন । ভগবান বলিয়াছেন “অহং বৈশ্বানরে ड्रषु श्रष्भाश्ः পৃথগবিধম ( গীতা, ১৫১৪ ) । যখন শরীরের বিশ্রামের প্রয়োজন হয়, তখন তিনি নিদ্রারূপে আমাদিগকে অভিভূত করিয়া, আমাদের বাহাজ্ঞান ও ক্রিয়াশক্তি হরণ করিয়া ল'ন। festă 2ţsăicoiজীবনীশক্তিরূপে আমাদের শরীরের রক্ষণ ও পোষণ করেন, এবং শরীরের রক্ষণ ও পোষণ জন্য আমাদিগকে বলে আকর্ষণ করিয়া প্ৰবৃত্ত করান। জ্ঞানী যখন আত্মার নিস্ক্রিয় অবস্থা স্থির করিয়া অকৰ্ম্ম হইয়া বসিয়া থাকিতে চাহেন, যখন শরীরকে তঁহার বন্ধনের কারণ বলিয়া उाशहरू অবজ্ঞা করেন, যখন শোক-বিবাদ-মগ্ন আৰ্ত্তী শরীরকে কেবল যন্ত্রণাদায়ক মনে করিয়া তাহাকে উপেক্ষা করেন, তখনও அதfகு $1&f N({ர ক্ষুধা তৃষ্ণা প্রভৃতি রূপে আবির্ভূত হইয়া, তাহাকে শরীররক্ষার্থ চেষ্টা বা ‘কৰ্ম্ম করিতে বাধ্য করান। সুতরাং আমরা যে আহার অন্বেষণ জন্য কৰ্ম্ম বা শরীর রক্ষার্থ কৰ্ম্মকে আমাদের নিজের কৰ্ম্ম-আমাদের নিজের স্বার্থ