পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৫০

e শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা/وO\ নহে । তাহার একমাত্র উপায় ‘যোগ’ । তাহার জন্য যোগ্য-দৃষ্টি লাভ করিতে হয়। তাহা অতীন্দ্ৰিয় প্ৰত্যক্ষ দ্বারা জানিতে হয়। বেদান্ত-বিজ্ঞান লাভের জন্য এই প্ৰত্যক্ষই একমাত্ৰ প্ৰমাণ। বেদান্ত-পরিভাষায় ইহা বিবৃত হইয়াছে। এস্থলে তাহার উল্লেখের পয়োজন নাই। অতএব যদি আমাদের শাস্ত্রার্থ প্ৰকৃতরূপে জানিতে হয়, তবে শাস্ত্রার্থ প্ৰত্যক্ষ করিতে হয়,-“তত্ত্বজ্ঞানার্থ।” দর্শন করিতে হয় । তাহার জন্য “যোগজ’ প্ৰত্যক্ষ লাভ করিতে হয়। যে যতদূর এই যোগজ প্ৰত্যক্ষ লাভ করিতে পারে, সে ততদূর শাস্ত্রার্থ দৰ্শন করিতে সমর্থ হয়। ঋষিগণ যে যোগজ প্ৰত্যক্ষ লাভ করিয়া ত্রিকালীদর্শী হইয়াছিলেন, সাধনা দ্বারা আমরা সে যোগজ প্ৰত্যক্ষ কতক লাভ করিতে পাবি । আমরা যদি চিত্তকে উপযুক্তরূপে নিৰ্ম্মল করিতে পারি, তবে আমরাও এই দর্শন (q Illumination at Inspiration ) is fact, if শ্রীতি বলিয়াছেন, ইহার জন্য ব্ৰহ্মচর্ম ও মননের প্রথম প্রয়োজন । ছান্দোগ্য উপনিষদে ইন্দ্ৰ-বিরোচন-সংবাদে ( ৮৭-১১ খণ্ডে )। ইহার ইঙ্গিত আছে । এস্থলে তাহার উল্লেখের প্রযোজন নাই । তত্ত্ববিজ্ঞান লাভের পথ-এই যোগ। গীতায় এই যোগ-পথ দেখাইয়া দেওয়া হইয়াছে । গীতোপদিষ্ট যোগপথ ॥-যদি আমরা এ যোগপথ অবলম্বন করিতে পারি, তবে আমরা ক্ৰমে সেই ত্রিকালীদর্শী ঋষিদের জ্ঞান,- তাতাদের সেই ত্রিকালব্যাপী দৃষ্টি —লাভ করিতে পারি ; এবং ক্রমে যোগসংসিদ্ধ হইলে, श्रे शब्रडाद প্ৰাপ্ত হইয়া ঈশ্বরে বা ব্ৰহ্মে যোগযুক্ত হইতে পারি। যিনি শ্ৰেয়ঃপ্ৰাথী, জ্ঞান প্রার্থী এবং জ্ঞানদ্বারা মুক্তি প্ৰাৰ্থ তাঁহাকে এই যোগপথ অবলম্বন করিতে হইবে । ইহ’ই নিঃশ্রেয়াস সিদ্ধির উপায় । শ্ৰেয়ঃপ্রাথী, জ্ঞানপ্রাথী দৈবী সম্পায়ুক্ত সাধককে প্রথমে নিষ্কাম