তৃতীয় অধ্যায়। NOO DBDBDBDBDDD DBDDBL GD BDDS S DBDBLDSKLuDDLDS D BB সিদ্ধান্ত । কেন না, সাংখ্যদর্শন অনুসারে পুরুষ “জ্ঞ”স্বরূপ বুদ্ধস্বভাব ; পুরুষ কৰ্ত্তা নহে, কর্তৃ-ভাবের ন্যায় ভোক্তা-ভাব ও তাহার অজ্ঞানমূলক। অতএৰ গীতায় পুৰ্ব্বাপর সামঞ্জস্য করিয়া বুঝিতে হইলে, অবশ্য বলিতে হইবে যে, কৰ্ম্মযোগ নিয়াধিকারী দেহীর জন্যই উপদিষ্ট হইয়াছে । সাংখ্য জ্ঞানীর বা আত্মদর্শীর কৰ্ম্মযোগে অধিকার নাই। এ সম্বন্ধে বেদান্ত ও সাংখ্যদর্শনের সাত সিদ্ধান্ত, গীতারও তাহাই সিদ্ধান্ত, ইহা অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে। এই আপত্ত্বি গুরুতর । পথমে গীতা হইতেই আমরা ইহার উত্তর দিতে চেষ্টা করিব । ভগবান বলিয়াছেন,--ত্রিলোকে তাহার কোন কৰ্ম্ম নাই, অথচ তিনি কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্ত। তিনি ধৰ্ম্মরক্ষার্থ অবতীর্ণ হন, এবং অবতীর্ণ হইয়া কন্ম করেন। তিনি অজ, অব্যয়াত্মা, এবং ভূতগণের ঈশ্বয় ৪ইয়া ও ধৰ্ম্ম স্থাপন, সাধুদেব পরিত্রাণ ও দুস্কতের বিনাশজন্য যুগে যুগে যখন যে স্থানে ও যে কালে ধৰ্ম্মের গ্লানি ও অধৰ্ম্মের অন্যখােন চয়, তখন ekDBBD BDBB DDD S SBSDt uBDB DBDBDBtt DDS D BB BDBBDBDSDDBDBD छँख्द्र श्क८° ख्*ावान् दगिग्राहछन
- প্ৰকৃতিং স্বামধিষ্ঠায় সম্ভবম্যাত্মিমায়য়া । ( গীতা,-৪।৬)
ইহা ভগবানের অবতারের কথা । ভগবান এই জগতের স্রষ্টা ও স*হর্ভা । কিরূপে তিনি এই জগতের সৃষ্টি লয় করেন, সে সম্বন্ধে 夺何刃忆团可一 SuBDBD BK KBBu DBDBDDBD uBDL0DDDDD SS SSSSSJLLLSSS এবং “প্ৰকৃতিং স্বামবষ্টভ্য বিসৃজামি পুনঃ পুনঃ । ভূতগ্ৰামমিমং কৃৎস্নমবশং প্রকৃতে বাশাৎ ॥” ভূতগণ কাল্লিক প্রিলয়ে অবশ হইয়া প্রকৃতিতে লীন থাকে, ভগবান কল্লারান্তে পুনবার সেই প্রকৃতি হইতে তাহাদিগকে সৃষ্টি ( বিস্মৃষ্টি বা বিসর্জন করেন ) । R R
