পাতা:শ্রীমদভগবদগীতা - দেবেদ্রবিজয় বসু.pdf/৫১৩

তৃতীয় অধ্যায়। NOSS কাৰ্য্যরূপ । এজন্য ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞা-যোগে বা পুরুষ-প্রকৃতি-যোগে এই জড়औबमम्र स१icडब्र विकांन ७ शिडि श् । BBDBL KDL D BEDYBDB D DDBDBLBBB BD DDS SDD LBBD •बकन श्रेष्ङ भूख हन भांब-धझडिटक डांश क्वन ना, उrांश कब्रिहड७ পারেন না। তিনি প্ৰকৃতির বন্ধন হইতে মুক্ত হইলে প্ৰকৃতিকে বশীভুত করেন, আর প্রকৃতির বশ থাকেন না। এজন্য যিনি স্থিতপ্ৰজ্ঞ, যিনি ত্ৰিগুণাতীত, তিনিও প্রকৃতি যুক্ত,-তিনি ভগবানের ন্যায় স্বপ্ৰকৃতিতে অধিষ্ঠিত থাকিয়া, তাহাকে নিয়মিত করেন। তঁহারই অধ্যক্ষতায় প্ৰকৃতি কৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্তিত হয়। এই অধ্যক্ষতা হেতু তাহাকে তখন প্ৰকৃতিকৃতি কৰ্ম্মের কর্তা বলা যায় । BDBBD DBBD S SLuu BDB DDDS DBBDBYK DD suBDD DD প্ৰকৃতিজ ত্রি গুণের বশীভুত থাকেন, ততক্ষণ প্ৰকৃতি আপনার স্বভাব নুসারে কৰ্ম্মে স্বতঃ প্ৰবৰ্ত্তিত হয় । তখন পুরুষ প্ৰকৃতিকে নিয়মিত করিতে পারেন না, অথচ অহঙ্কারবশে আপনাকে কৰ্ত্তা মনে করেন । বাস্তবিক তখন পুরুষ অকৰ্ত্তা বটে। কিন্তু যখন সেনাপতির সৈন্য-চালনার স্থায় পুরুষ স্বপ্ৰকৃতিকে বিহিত ও কীৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মে নিয়মিত করিতে পারেন, প্ৰকৃতিজা কামক্ৰোধের বশীভুত হন না, তখনই তাহাকে সেই প্ৰকৃতির कई कांड क6 दव्य सब्रि । এস্থলে যে কথা বলা হইল, তাঁচা। আপাতত: সাংখ্যদর্শনের সিদ্ধাষ্ট্রের বিরোধী বোধ হয় । সাংখ্যদর্শনে আছে যে, প্ৰকৃতি পুরু যাক ঔ ক একDD BB KBD LBBD BD DB DSS DBBDS DSDSS BDDS প্ৰকৃতি ও, “আমি দৃষ্ট হইয়াছি।’ বুঝিয়া, কাৰ্য্য হইতে নিবৃত্ত হয় ( কারিকা, ৬৬ )। অতএব এই মতানুসারে পুরুষের স্বরূপ জ্ঞান হইলে অর্থাৎ প্ৰকৃতি-পুরুষ-বিবেক-জ্ঞান হইলে, পুরুষ মুক্ত হন, তখন আর তাহার cकन क0ि थcक ने ।