পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - প্রসন্নকুমার শাস্ত্রী ভট্টাচার্য্য.pdf/১৬০

তৃতীয়েই ধ্যায়ঃ। S8S সদৃশং চেষ্টতে স্বস্যাঃ প্ৰকৃতেজ্ঞানবানপি । প্রকৃতিং যান্তি ভূতানি নিগ্ৰহঃ কিং করিষ্যাতি ৷৷ ৩৩ ৷৷ সং, প্রং ৭ জ্ঞানবান অপি স্বস্তাঃ (স্বকীয়ায়াঃ) প্ৰকৃতেঃ (স্বভাবস্ত) সদৃশং (অনুরূপং ) চেষ্টতে, (যতঃ) ভূতানি প্রকৃতিং ( স্বকীয়াং) যান্তি (প্রাপ্নবন্তি ) (অত: ) নিগ্ৰহঃ (ইন্দ্ৰিয়निjश्ः) कि९ कब्रिाठि (७थझ्ष्ड्रॅगदखां९छेठि खांबः) ॥७७॥ শাস্করভাষ্যম । কস্মাৎ পুনঃ কারণাৎ ত্বদীয়ং মতং নানুতিষ্ঠন্তঃ পরধৰ্ম্মাননুতিষ্ঠন্তি, স্বধৰ্ম্মঞ্চ নানুবৰ্ত্তন্তে, তৎপ্রতিকুলাঃ কথং ন বিভাতি তচ্ছাসনাতিক্রমদোেষাৎ, তত্ৰাহ সুদৃশমিতি । সদৃশমনুরূপং চেষ্টতে চেষ্টাং করেীতি, কস্তাঃ স্বস্তাঃ স্বকীয়ায়াঃ প্ৰকৃতে: প্রকৃতিনাম পূর্বকৃতধৰ্ম্মাধৰ্ম্মদিসংস্কারোবৰ্ত্তমানজন্মদাবভিব্যক্তি: সা প্ৰকৃতিস্তম্ভা: সদৃশমেব সর্বোজন্তুজ্ঞানবানপি চেষ্টতে, কিং পুনমুখস্তস্মাৎ প্রকৃতিং যান্তি অনুগচ্ছন্তি ভূতানি, নিগ্ৰহঃ নিষেধরূপঃ কিং করিষ্যাতি মম 5iż අ|| || මාඝ || DBBuDDSS SDDD BB DDBDBDBBDBDBB DDD S DDB DS BB স্বধৰ্ম্মমেব কিং নানুতিষ্ঠন্তি, তত্ৰাহ সদৃশমিতি। প্ৰকৃতিঃ প্ৰাচীনকৰ্ম্মসংস্কারাধীনস্বভাবঃ স্বস্যাঃ স্বকীয়ায়াঃ প্ৰকৃতে: স্বভাবস্য সদৃশমনুরূপমেব গুণদোষজ্ঞানবানপি চেষ্টতে কিং পুনৰ্ব্বক্তব্যSBDBBuuu DS DBDBDDDD DBBB SgB SBDDB BD DBDBDB gDD DBBuBDS নিগ্ৰহঃ কিং করিষ্যতি প্ৰকৃতেৰ্ব্বলীয়স্থাদিত্যৰ্থ: || ৩৩ ৷৷ So) ऊौिका । ননু রাজ্ঞ ইব তব শাসনাতিক্ৰমে ভয়ং• পশুন্তঃ কথমসুয়ন্তস্তব মতং নানুবর্তন্তে, কথং বা সৰ্ব্বপুরুষাৰ্থসাধনে প্রতিকূল ভবন্তীত্যত আহি সদৃশমিতি। প্রকৃতিনাম প্রাগ জন্মকৃতধৰ্ম্মাধৰ্ম্মজ্ঞানেচ্ছাদিসংস্কারোবর্তমানজন্মম্ভভিব্যক্ত: সৰ্ব্বর্তোবলবাৰ “তং বিদ্যাকৰ্ম্মণী সমন্বারভেতে পূৰ্বপ্রজ্ঞা চেপতি শ্রুতিপ্ৰমাণকঃ তস্যা স্বকীয়ায় প্রকৃতে: সদৃশমনুরূপমেব সৰ্ব্বেজন্তুজ্ঞানবান ব্রহ্মবিদ্যপি “পশ্বাদিভিশ্চাবিশেষাদি”তি ন্যায়াৎ গুণদোষজ্ঞানবান বা চেষ্টতে কিং পুনমূৰ্থি, তস্মাস্তৃতানি সর্বে প্ৰাণিনঃ প্রকৃতিং যান্তি অনুবর্তন্তে পুরুষাৰ্থভ্ৰংশহেতুভুতামপি তত্র মম বা রাজ্ঞোবা নিগ্ৰহ: কিং করিষ্যাতি রাগৌৎকটোন দুরিতাক্লিবৰ্ত্তয়িতুং ন শক্লোন্তীতাৰ্থ। মহানরকসাধনাত্বং জ্ঞাত্বাপি দুৰ্ব্বাসনাপ্ৰাবল্যাৎ পাপৈযুৎ প্ৰবৰ্ত্তমান ন মচ্ছাসनांऊिकभांसां६िडाउंौछि छांदः ॥ ७७ ॥ বং, অং।। যাহারা হতবুদ্ধি, তাহাদিগের পক্ষে বিধি বা নিষেধ কিছুই কাৰ্য্যে আসে না । কারণ ইহা নিশ্চয় যে, কেবল মুর্থ কেন, জ্ঞানবান ব্যক্তিও পূর্বসঞ্চিত ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের সংস্কারস্বরূপ প্ৰকৃতির অনুসারে সমস্ত কাৰ্য্যের চেষ্টা করিয়া থাকে। সকলেই আপনাপন প্রকৃতির অনুগমন করে, সুতরাং আমার কিংবা অন্যের নিষেধ তাহার কি করিবে ? ॥৩৩ ৷৷ emism