পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - প্রসন্নকুমার শাস্ত্রী ভট্টাচার্য্য.pdf/২৮১

Sዓe শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা কালেন যোগোন সিদ্ধাঃ কিমতঃ পরং কষ্টমিত্যনুতাপোনিৰ্বেদঃ, তদ্রহিতেন চেতসা ইহ জন্মনি জন্মান্তরে বা সোৎস্যতি কিং ত্বরয়েত্যেবং ধৈৰ্য্যযুক্তেন মনসে তার্থ। তদেতদেগৗড়পাদ উদাজহ :- “উৎসেক উদধের্য্যদ্বৎ কুশগ্ৰেণৈকবিন্দুন । মনসোনিগ্ৰহস্তদ্বন্ধুবেন্দপরিখেদন্তঃ ” ইতি। উৎসেকউৎসেচনং শোষণাধ্যবসায়েন জলোদ্ধারণমিতি যাবৎ। মাত্ৰ সংপ্ৰদায়বিদ আখ্যায়িকামা চক্ষতে, -- ‘কস্যচিৎ কিল পক্ষিণোহগুনি তীরস্থানি তরঙ্গবেগেন সমুদ্রোহপজহার, স চ সমুদ্ৰং শেষয়িষ্যাম্যেবেতি প্ৰবৃত্ত, স্বমুখীগ্রেণৈকৈকং জলবিন্দুমুপরি প্রচিক্ষেপ, তদা চ বহুভিঃ পক্ষিভিবািন্ধুবর্গৈন্ধৰ্ব্বাৰ্যমাণোহপি নৈবোপররাম, যাদৃচ্ছিয়া চ তত্ৰাগতেন নারীদেন নিবারিতোইপ্যাস্মিন জন্মনি জন্মান্তরে বা যেন কেনাপুপায়েন সমুদ্ৰং শোষয়িষ্যামোবেতি প্ৰতিজজ্ঞে, ততশ্চ দৈবানুকুল্যাৎ কৃপালু নারদোগরুড়ং তৎসাহায্যায় প্রেষয়ামাস সমুদ্রস্তুজ জ্ঞাতিদ্ৰোহেণা ত্বামবমনাত ইতি বচনেন, ততোগরুড়পক্ষবাতেন। শুষ্যন সমুদ্রোভীতস্তান্যণ্ডানি তম্মৈ পক্ষিণে প্ৰদদাবি”তি। এবমখেদেন। মনোনিরোধে পত্নমধৰ্ম্মে প্রবর্তমানং যোগিনমীশ্বরোহনুগৃহাতি, ততশ্চ পক্ষিণ ইব তস্যাভিমতং সিধ্যতীতি ভাবঃ। কিঞ্চ কৃত্বা যোগোহভসনীয়: সঙ্কল্প ইব সঙ্কল্পোঙ্গুষ্টেঘপি বিষয়েয়ু শোভনত্বাদিদর্শনেন শোভনাধ্যাসী, তস্মাচ্চ সংকল্পাদিদং মে স্যাদিদং মে স্যাদিত্যেবংরািপাঃ কামাঃ প্ৰভলস্তি তান শোভনাধ্যাস প্রভাবান বিষয়াভিলাষান বিচার জন্য শোভনত্বনিশ্চয়েন শোভনাধ্যাসবাধাদাষ্টেযু শ্ৰীকৃচন্দনবনিতাদিঘদূষ্টযু চন্দ্ৰলোকপারিজাতান্সির প্রভৃতিৰু শ্ববাস্তপায়সাবৎ স্বতএব সৰ্ব্বান ব্ৰহ্মলোকপৰ্য্যন্তানশেষতঃ নিরবশেষান সবাসনাংস্ত্যক্ত, অতএব কামপূর্বকত্বাদিন্দ্ৰিয়প্রবৃত্তেস্তদপায়ে সতি বিবেকব্যুক্তেন মনসৈৱেন্দ্ৰিয়গ্ৰামং চক্ষুরাদিকরণসমূহং বিনিয়ম্য সমস্ততঃ সৰ্ব্বেভ্যোবিষয়েভ্য: প্ৰত্যাহৃত্য শনৈঃ শনৈরুপারমেদিত্যন্বয়ঃ ৷ ২০-২৪ ৷৷ বং, অং। এইরূপে সমাধির অভ্যাস করিতে করিতে অবশেষে যখন স্বরূপ নিরোধের দ্বারা • চিত্ত বিনষ্ট প্রায় হইয়া যায়, যখন কোন প্রকার চিন্তা, ধ্যানাদি কিছুই থাকে না, যখন আত্মা আপনা দ্বারা আপনাকেই সন্দর্শন করিয়া আপনাতেই পরিতৃপ্ত থাকে, যখন সমস্ত ইন্দ্ৰিয়াতীত কেবল মাত্ৰ বুদ্ধির কিছু একটু আভাস মাত্র লক্ষ্য করা যায়, এইরূপ অপরিামিত আনন্দ-সমুদ্র উত্তোলিয়া উঠে, এবং তাদৃশ আনন্দাভিষিক্ত হইয়াও যোগী সমস্ত গুণশূন্য প্ৰকৃত আত্মতত্ত্ব হইতে কিছুমাত্র বিচলিত না হইয়া স্থির ভাবেই থাকেন, যাহা লাভ করিলে, তদপেক্ষায় অধিক লব্ধব্য, আর কিছু আছে বলিয়া বিবেচনা হয় না, যে অবলম্বনে অবস্থিত হইয়া শাস্ত্ৰাঘাতাদি জনিত গুরুতর দুঃখের দ্বারা ও বিচলিত হয়েন না, সেই অবস্থাই সমস্ত দুঃখ বিয়োগ স্বরূপ পরিপূর্ণ যোগ বলিয়া জানিবে। কিন্তু সমস্ত প্রকার নিৰ্বেদ শুন্য চিত্তে দৃঢ়তর অধ্যবসায় সহকারে এই যোগের অভ্যাস করিতে হয়, তদ্ব্যতীত যথাকথঞ্চিৎ অবস্থায় বা যথাকথঞ্চিৎ রূপে ইহা সংসাধিত হয় না। যোগানুষ্ঠান কালে কি প্রকার মানসিক উপুয়ের আবশ্যক তাহাও বলিতৈছি, - মানুষ্যের যে নামা প্রকার বিষয়ের উপর কামনা থাকে, তাহার মূল কারণ কেবল একभाद्ध अदिहर्वेक জ্বনিতত্ত্বান্তি, ভ্রাস্তিদ্বারাই লোক এক বস্তুকে অন্য রূপে জানিয়া তাহার নিমিত্ত YYE BDL D tDL KzB DBDDSSiBBDKLLSDDDS