পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - প্রসন্নকুমার শাস্ত্রী ভট্টাচার্য্য.pdf/৩৩৩

NORR * শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা । দেবোনান্যোহীত্যেবং যুক্তাত্মা সমাহিতচিত্ত: সন মামেব পরং ব্ৰহ্মা গন্তব্যমনুত্তমাং গতিং গন্তুং প্ৰবৃত্ত ইত্যার্থী ॥ ১৮ ৷৷ স্বামিকৃত টীকা। তহিঁ ইতরে ত্রয়স্তদ্ভক্তাঃ কিং সংসরন্তি ন হি নহীত্যাহ উদারা ইতি। সর্বেহাপেচত উদারা মহন্তঃ মোক্ষভাজ এবেতাৰ্থ, জ্ঞানী তু পুনরাত্মৈবেতি মে মতং নিশ্চয়ঃ, হি যস্মাৎ স জ্ঞানী: যুক্তাত্মা মদেকচিত্ত: সন ন বিদ্যতে উত্তম যস্যাস্তােমনুত্তমাং সর্বোত্তমাং গতিং মামেবাস্থিত আশ্রিতবান মদ্ব্যাতিরিক্তমন্যৎ ফলং ন মঞ্জস্যত ইত্যার্থী ॥ ১৮ ৷৷ মধুসূদনসরস্বতীকৃতটীকা তৎ কিমার্তাদয়ন্ত্যব ন প্রিয়াঃ ন অত্যর্থমিতি বিশেষণাদিত্যাহ উদারা কুঁতি। এতে আৰ্ত্তাদয়ঃ সকাম অপি মদ্ভক্তাঃ সর্বে ত্রয়োপু্যদার এব। উৎকৃষ্টা 'এবা পূৰ্ব্বজন্মাজ্জিতানেক সুকৃতরাশিত্বাৎ, অন্যথা হি মাং ন ভজেয়ুরেব আৰ্ত্তম্ভ জিজ্ঞাসোরথার্থিনশ্চ মদ্বিমুখস্ত ক্ষুদ্রদেবতাভক্তস্তাপি বহুলমুপলম্ভাৎ অতোমম প্রিয়া এব। তে, ন হি জ্ঞানবানজ্ঞোবা কশ্চিদপি ভক্তোমিমাপ্রিয়োভবতি, কিন্তু যন্ত যাদৃশী ময়ি প্রীতিৰ্ম্মমপি তত্ৰ তাদৃশী প্রতিরিতি স্বভাবসিদ্ধমেতৎ, তত্ৰ : সকামানাং ত্ৰয়াণাং কাম্যমানমপি প্রিয়মহমপি প্ৰিয়ঃ, জ্ঞানিনস্তু প্রিয়ান্তরগুন্যম্ভাহমেব নিরতিশয় প্রীতিবিষয়ঃ, আন্তঃ সোহপি মম নিরতিশয়গ্ৰীতিবিষয় ইতি বিশেষঃ । অন্যথা হি মম কৃতজ্ঞতা ন স্থ্যাৎ, কৃতঘ্নতা চ স্থাৎ, অতএবাত্যর্থমিতি বিশেষণমুপাত্তং প্রাক। যথা হি যদেব বিদ্যয় করে।াতি শ্রদ্ধয়োপনিষদ তাদেব বীৰ্য্যবিত্তরং ভবতীত্যত্র তরবর্থস্য বিবক্ষিতত্বাদ্বিদ্যাদিব্যতিরেকোণ কৃতমপি কৰ্ম্ম বীৰ্য্যবদ্ভবতে্যুব, তথাত্যৰ্থং জ্ঞানী ভক্তোমিম প্রিয় ইত্যুক্তে; যোজ্ঞান ব্যতিরেকেণ ভক্তঃ সোহপি প্রিয় ইতি পৰ্য্যবস্তাত্যেব অত্যর্থমিতি বিশেষণস্য বিবক্ষিতস্থাৎ । উক্তং হি,-“যে যথা মাং প্ৰপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহমি”তি। অতোমামাত্মত্বেন জ্ঞানবান জ্ঞানী আয়ৈব না মত্তোভিন্নঃ কিং তুহমেব স ইতি মম মাতং নিশ্চয়ঃ । তুশব্দঃ সকামভেদদৰ্শিত্ৰিতয়াপেক্ষয় নিষ্কামত্বভেদাদর্শিত্ববিশেষ্মদ্যোতনাৰ্থ। হি যম্মাৎ স জ্ঞানী যুক্তাত্মা সদা ময়ি সমাঙ্গিতচিত্তঃ সন্ন মাং ভগবন্তমনন্তমানন্দঘনমাত্মানমেবানুত্তমাং সর্বোৎকৃষ্টাং গতিং গন্তব্যং পরমং ফলমাস্থিতঃ অঙ্গীকৃতবান, ন তুমদ্ভিন্নং কিমপি ফলং স মন্যািত ইত্যার্থঃ ৷ ১৮ ৷৷ ব’, অর্থী। তবে কি আর তিন প্রকার ভক্ত আমার অপ্রিয় ? তাহাও নহে, তাহারাও প্ৰিয়, তবে কি না, যিনি জ্ঞানী, তিনি আমার আত্মার স্বরূপ হইয়া গিয়াছেন, কারণ তিনি “আমিই পরমাত্মম্বরূপ”; অৰ্থাৎ জীবাত্মা আর পরমাত্মা একই পদার্থ-এইরূপ জ্ঞানে যোগানুষ্ঠান করিতে করিতে পরম গন্তব্যস্বরূপ আমাকে ( আত্মাকে ) প্ৰপন্ন হইয়াছেন। আর অপর তিন প্রকার ভক্তের সেইরূপ অভেদ জ্ঞান হয় নাই, তাহারা নিজ আত্মা হইতে বিভিন্নভাবে দেখেন, সুতরাং আমিও তাঁহাদের নিজের আত্মার ন্যায় প্রিয়ভাবে পরিদৃষ্ট হই না এবং তাহারাও আমার আত্মার সমান প্রিয় হইতে পারিলেন না ৷ ১৮ ৷৷