পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - প্রসন্নকুমার শাস্ত্রী ভট্টাচার্য্য.pdf/৪৭

দ্বিতীয়োহ ধ্যায়ঃ । ७४ BiDBBDBBBD DDDBD DBDBBES DDBBDS YKKDD DBDD DBKDBDBDBBS প্ৰাণান জীবতশ্চ না অনুশোচন্তি পণ্ডিতাঃ” আত্মজ্ঞাঃ । পও আত্মবিষয়া বুদ্ধিৰ্যেষাং, তো হি পণ্ডিতঃ “পাণ্ডিত্যং নির্বিদ্যে”তি শ্ৰতেঃ । পরমাৰ্থতন্তু নিত্যানশোচ্যাননুশোচস্ততোমূঢ়োহসীofseti?!... | » » || স্বামিকৃত টীকা। দেহাত্মনোরবিবেকান্দস্যৈবং শোকোভবতীতি তদ্বিবেকদর্শনাৰ্থংj শ্ৰীতিৰবানুৰাচ অশোচনিত্যাদি। শোকস্তাবিষয়ীভূতানেৰ বন্ধন অন্বশোচ; . অনুশোচিতাবানসি “দৃষ্টিমান স্বজনান কৃষ্ণে”ত্যাদিন । তন্ত্র “কুতন্ত্ৰা কাশ্মলমিদং বিষমে সমুপস্থিত”মিত্যাদিন ময়া বোধিতে হপি পুনশ্চ প্ৰজ্ঞাবতং পণ্ডিতানাং বাদান শব্দান “কথং ভীষ্মমহং সঙ্খ্য” ইত্যাদীিন কেবলং ভূষসে, ন তু পণ্ডিতোহসি, যতঃ পণ্ডিতা গতানুন গতিপ্রাণান বন্ধন, অগতাসূংশ্চ জীবতোহপি বন্ধুহীনা। এতে কথং জীবিষ্যন্তী”তি নানুশোচন্তি। পণ্ডিত বিবেকিনি ৷৷ ১১ ৷৷ মধুসূদনসরস্বতীকৃতটীকা। অত্রার্জনস্ত যুদ্ধার্থ্যে স্বধৰ্ম্মে স্বতােজাতাপি প্রবৃত্তির্থিবিধেন মোহেন তিনিমিত্তেন চ শোকেন প্ৰতিবদ্ধেতি দ্বিবিধো মোহন্তস্য • নির্যাকরণীয়, তত্ৰাত্মনি স্বপ্ৰকাশপরমানুন্দরূপে সৰ্ব্বসংসারধৰ্ম্মসংসর্গিণি স্থূলসূক্ষ্মশরীরদ্বয়তৎকারণবিদ্যাখ্যোপাধিত্ৰেয়াহবিবেকেন। মিথ্যাভূতস্তাপি সংসারস্য সত্যত্বাত্মাধৰ্ম্মত্বাদিপ্রতিভাসরূপ, একঃ সৰ্বপ্রাণিসাধারণঃ, অপরস্তু যুদ্ধাখ্যে স্বধৰ্ম্মে হিংসাদিবাহুল্যেনাধৰ্ম্মত্ব প্ৰতিভাসরূপোহৰ্জ্জুনস্তৈাব করুণাদিদোষনিবন্ধনোহসাধারণ, এবমুপধিত্রয়বিবেকেন শুদ্ধান্মস্বরূপবোধঃ প্ৰথমস্ত নিবৰ্ত্তক; দ্বিতীয়স্ত তু হিংসাদিমন্ত্ৰেপি যুদ্ধস্ত স্বধৰ্ম্মত্বেনাধৰ্ম্মত্বাভাববোধঃ অসাধারণঃ । শোকস্য তু কারণনিবৃত্ত্যৈব নিবৃত্তেন পৃথক সাধনান্তরাপেক্ষেত্যভিপ্রেত্যা ক্ৰমেণ ভ্ৰমন্বয়মনুবাদন শ্ৰীভগবানুবাচ। অশোচােত্যাদি। অশ্লোচান শোচিতুমযোগ্যানেব ভীষ্মদ্রোণদীনাত্মসহিতান ত্বং পণ্ডিতোহপি সন অন্বশোচঃ অনুশোচিত বানসি “তে ত্ৰিয়ন্তে মল্লিমিত্তমহং তৈর্বিনাভূত; কিন্তু করিষ্যামি রাজ্যমুখাদিনে”ত্যেবমর্থকেন। “দৃষ্টেমান স্বজ, নানি” ত্যান্দিনা। তথা চাশোস্থ্যে শোচ্যভ্রম; পশ্বাদিসাধারণ তৰাস্ত্যন্তপণ্ডিতস্তানুচিত ইত্যার্থ। তথা৷ ” "কুতত্ত্বা কশ্মলমি”ত্যাদিন মদ্ধচনেনানুচিতমিদমাচরিতং ময়েতি বিমর্শে প্ৰাপ্তেহপি ত্বং স্বয়ং গ্রাজ্ঞোহপি সন প্রজ্ঞানাং অবদান প্রাজ্ঞৈৰ্ব্বক্ত মনুচিতান শব্দাংশ্চ “কথং ভীষ্মমহং সঙ্খ্য” ইত্যাদীিন ভাষসে বদসি, ন তু লজ্জয়া তুষ্ণীন্তবসি। অতঃপরং কিমনুচিতমন্ত্রীতি সুচয়িতুং চকারীঃ । তথাচাধৰ্ম্মে ধৰ্ম্মত্বভ্ৰান্তিৰ্দ্ধৰ্ম্মে চাধৰ্ম্মত্বভ্রান্তিরসাধারণী তবাতিপণ্ডিতস্য নোচিতেতি ভাবঃ। প্ৰজ্ঞান্বিতাং পণ্ডিতানাং বাদান ভাষসে পরং নতু বুধ্যসে ইতি বা ভাষণা পেক্ষয়াহানুশোচনাস্ত প্রাক্কালত্বাব্দতীতত্ত্বনির্দেশঃ। ভাষণস্য তু তদুত্তরকালত্বেনাব্যবহিতত্বান্ধৰ্ত্তমানত্বনিৰ্দেশ, ছান্দসেন। তিঙ ব্যত্যয়েনানুশোচসীতি বর্তমানত্বং ব্যাখ্যেয়ং।। ননু বন্ধুবিচ্ছেদে শোকোেনানুচিতঃ বশিষ্ঠাদিভিন্মহাভাগৈারপি কৃতত্ত্বাদিত্যাশঙ্ক্যাহ গতান্থনিতি। যে পণ্ডিতা বিচারজন্তাত্মতত্ত্বজ্ঞানবন্ত, তে গভপ্রাণানগত প্ৰাণাংশ বন্ধুত্বেন কল্পিতান দেহান নাম্বুশোচন্তি-“এতে মৃতঃ সৰ্ব্বোেপকরণপরিত্যাগেন গত্যুঃ কিং কুৰ্ব্বন্তি ক . তিষ্ঠন্তি, এতে চ জীবিস্তে বন্ধুধি ছেদন কংে জীবিষ্যত্নী”তি ন ব্যামুহস্তি। সমাধিসময়ে তৎপ্রতিভাসাভাবাৎ বুখানসময়ে তৎপ্রতিভাসেহপি মৃষিাত্বেন নিশ্চয়াৎ, নাহি রজ্জ্বতত্ত্বসঁীক্ষাৎকারেণ সৰ্প, ভ্ৰমেই পানীতে তুয়িমিত্তভগ্নকম্পাদি সম্ভবতি, নবা পিত্তোপহাতেজিয়ন্ত কদাচিৎ গুড়ে তিক্ততা প্রতি