পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - প্রসন্নকুমার শাস্ত্রী ভট্টাচার্য্য.pdf/৫০

N9Byd कीभसुशवाहौडी । শঙ্ক্যাহ দেহিন ইতি। দেহাঃ সৰ্ব্বে ভূতভবিষ্যবৰ্তমান জগন্মণ্ডলবাৰ্ত্তনোহস্য সন্তীতি দেহী, একস্যৈব বিভুত্বেন সর্বদেহযোগিত্বাৎ সর্বত্র চেষ্টেপিপত্তেন প্ৰতিদেহমাত্মভেদে প্রমাণমন্তীতি সুচয়িতুমেকবচনং, সর্বে বয়মিতি বহুবচনন্ত পুৰ্ব্বত্ৰ দেহভেদানুবৃত্ত্যা ন ত্বাত্মভেদাভিপ্ৰায়েণেতি ন দোষ । তস্য দেহিন: একস্যৈব সতোহমিন বৰ্ত্তমানে দেহে যথা কৌমারং, যৌবনং, জেরেত্যবস্থাত্ৰয়ং পরস্পরবিরুদ্ধং ভবতি, ন তু তম্ভেদেমাত্মভেদ, যা এবাহহং বল্যে পিতরাধন্বভুবং, সি এবাহং বাৰ্দ্ধকে প্রনগুনমুভবামীতি দৃঢ়তরপ্রত্যভিজ্ঞানাৎ অন্তনিষ্ঠসংস্কারস্য চান্তাত্রানুসন্ধানজনকত্বাৎ, তথা তেনৈব প্রকারেণাবিকৃতস্যৈব সত আত্মনোদেহান্তরপ্রাপ্তিঃ এতস্মাদেহাদিত্যন্তবিলক্ষণদেহপ্রাপ্তি, স্বপ্নে যোগৈশ্বর্ঘ্যে চ তদেহভেদানুসন্ধানেইপি সি এবাহমিতি প্রত্যভিজ্ঞানাৎ। তথা চ যদি দেহ এবাত্মা ভবেৎ, তদা কৌমারাদিভেদেন দেহে ভিস্থ্যমানে প্ৰতিসন্ধানং ন স্যাৎ, অথ তু কৌমারাপ্তবস্থানামত্যন্তবৈলক্ষণ্যেহপ্যবস্থাবতো দেঙ্গস্য যাবৎ প্ৰত্যভিজ্ঞং বস্তুস্থিতিরিতি। ন্যায়েনৈক্যং ক্ৰয়াৎ, তদাপি স্বপ্নযোগৈশ্বৰ্য্যয়োর্দেহধৰ্ম্মভেদে প্রতিসন্ধানং ন স্যাদিত্যুভয়োদাহরণম্। অতো মরুমরীচিকান্দাবুদ্ৰকাদিবুদ্ধেরিব স্থলোহমিত্যাদি বুদ্ধেরপি ভ্ৰমত্বমবশ্যমত্যুপেয়ং বাধ্যস্যোভয়ত্ৰাপি তুল্যত্বাৎ। এতচ্চ ন জােয়ত ইত্যান্দেী প্ৰপঞ্চয়িষ্যতে। এতেন দেহাদ্ব্যাতিরিক্তেদেহেন সহোৎপদ্যতে বিনশুতি চেতি পক্ষোহপি প্ৰত্যুক্ত, তত্ৰাবস্থাভেদে প্ৰত্যভিঙ্গোপপত্তাবিপি ধৰ্ম্মিনো দেহস্য ভেদে প্ৰত্যভিজ্ঞানুপপত্তেঃ । অথবা যথা কৌমারাদ্যবস্থাপ্ৰাপ্তিঃ অবিকৃতস্যাত্মন একস্যৈব, তথা দেহান্তরপ্রাপ্তিরেতম্বাদোহাদুৎক্রান্তেী তত্ৰ সএবাহমিতি প্ৰত্যভিজ্ঞানাভাবেহুপি জাতমাত্ৰস্য হর্ষশোকভয়াদিসম্প্রতিপত্তেঃ পূর্বসংস্কার জন্যায় দর্শনাৎ, অন্যথা স্তন্যপানাদেী প্ৰবৃত্তিন স্যাৎ তস্যা ইষ্টসাধনাদিজ্ঞানজন্যত্বস্যাদৃষ্টমাত্ৰজন্যত্বস্য চাভু্যুপগমাৎ, তথাচ পূর্বাপরদেহয়োরাত্মৈক্যসিদ্ধিঃ। অন্যথা কৃতনাশাকৃতাৰ্ভ্যাগমপ্রসঙ্গাদিত্যন্যত্র বিস্তরঃ । কৃতয়োঃ পুণ্যপাপয়োর্ভোগমন্তরেণ নাশঃ কৃতনাশঃ অকৃতয়োঃ- পুণ্যপাপয়োরকস্মাৎ ফলদাতৃত্বমক্কতাভ্যাগমঃ অথবা, দেহিন: একস্যৈব তব যথা ক্ৰমেণ দেহাবস্থোৎপত্তিবিনাশয়োন ভেদঃ নিত্যত্বাৎ, তথা যুগপৎ সর্বদেহান্তরপ্রাপ্তিরপি তবৈকস্যৈব। বিভুত্বাৎ মধ্যমপরিমাণত্বে সাবয়বত্বেন নিত্যত্বাযোগাৎ অণুত্বে সকলদেহব্যাপিসুখাদ্যনুপলব্ধিপ্ৰসঙ্গাৎ, বিভুত্বে নিশ্চিতে সৰ্ব্বত্র দৃষ্টকাৰ্য্যত্বাৎ সর্বশরীরেঘেক এবাত্মা ত্বমিতি নিশ্চিতোহাৰ্থ । তত্ৰৈবং সতি বধ্যঘাতকভেদকল্পনীয়া ত্বমধীরত্বাৎ মুহাসি, ধীরস্তু বিদ্বান্ন মুহুতি আহমেষাং হস্তা, এতে মম বধ্যা ইতি ভেদাদর্শনাভাবাৎ। তথাঢ় বিবাদগোচরাপন্না: সৰ্ব্বে দেহ একভোক্তকাঃ দেহত্বাৎ তদেহবদিতি। শ্রুতিরপি “একোদেবঃ সৰ্ব্বভুতেষু গৃঢ় সৰ্ব্বব্যাপী সৰ্ব্বভূতান্তরাষ্মে”ত্যাদি। এতেন যদাহু, “দেহমাত্রমাত্মেপতি চাৰ্ব্বাকা, ইঞ্জিয়াণি মনঃ প্ৰাণশ্চে"তি তাদেকদৰ্শিন, “ক্ষণিকং বিজ্ঞান”- মিতি সৌগতা, “দেহাতিরিক্তঃ স্থিরোন্দেহপরিমাণ” ইতি দিগম্বরাঃ, মধ্যমপরিমাণস্য নিত্যত্বানুপপত্তে”র্নিত্যোহণুরিত্যেকদেশিন, তৎসৰ্বমপাকৃতং ভবতি নিত্যত্ববিভুত্বস্থাপনাৎ ॥ ১৩ ৷৷ বং, অং। এ আত্মার এই দেহেতেই যেমন বাল্যাবস্থার পরিবর্তনে কৈৗমার, কৌমারের পরিাবৰ্ত্তনে যৌবন, ‘যৌবনের পরিবাৰ্ত্তনেই বাৰ্দ্ধক্য অবস্থা হইয়া থাকে, মৃত্যুও সেইরূপ একটা পরিাবৰ্ত্তন অবস্থা মাত্র, মৃত্যুতে আত্মার কেবল “এই দেহেরই পরিবর্তন হইয়া থাকে, কিন্তু আত্মার কিছুই হয় না, অতএব পণ্ডিতগণ তাঁহাতে কিছুমাত্র বিমুগ্ধ হয়েন না। ১৩ ৷৷