পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - প্রসন্নকুমার শাস্ত্রী ভট্টাচার্য্য.pdf/৫১৫

(08 শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা । BDDD BDBBBBS SKBBBDD S BBSS S BBDBBBBBDBBDDBDBDBaBBDB S S D S এতন্মুক্তং ভবতি প্ৰকৃতিস্থত্বাখ্যাবিস্তা গুণেষু চ সঙ্গঃ কামঃ সংসারস্ত কারণমিতি তচ্চ পরিবর্জনারোচ্যতে অন্য চ নিবৃত্তিকারণং জ্ঞdনবৈরাগ্যে সসন্ন্যাসে গীতাশাস্ত্ৰে প্ৰসিদ্ধং, তাঁচ জ্ঞানং পুরস্তাদুপত্যন্তং ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞবিষয়ং যৎ জ্ঞাত্বামৃতমশ্নতি ইত্যুক্তঞ্চান্তাপোহেনা তদ্ধৰ্ম্মাধ্যারোপেণ চ ৷৷ ২১ ৷৷ স্বামিকৃত টীকা। তথািপ বিকারিণো জন্মরহিতস্ত চ ভোক্তত্বং কথমিত্যত্ৰাহ পুরুষ ইতি। হি যম্মাৎ প্রকৃতিস্থস্তৎকাৰ্য্যে দেহে তাদাত্ম্যোন স্থিত; পুরুষঃ অতস্তজনিতান সুখদুঃখাদীন ভুঙক্তে, অন্য চ পুরুষপ্ত সতীয়ু অসতীয়ু তিৰ্য্যাগাদিযোনিষু যানি জন্মানি তেষু গুণসঙ্গোগুণৈঃ শুভাশুভ", কৰ্ম্মক রিভিরিন্দ্রিয়ৈঃ সঙ্গ; কারণমিত্যর্থঃ ৷৷ ২১ ৷৷ মধুসুদন সরস্বতীকৃতটীকা যৎ পুরুষস্য সুখদুঃখভোক্তত্বং সংসারিত্বমিত্যুক্তং তস্য কিং নিমিত্তমিতুচ্যতে প্ৰকৃতিৰ্ম্মায়া তাং মিথ্যৈাব তাদাত্ম্যেনোপগতঃ প্ৰকৃতিস্থঃ হি এব। পুরুষঃ ভুঙক্তে উপলভতে প্রকৃতিঙ্গানু গুস্থান। অত: প্রকৃতিজগুণোপলম্ভহেতুযু সদসদ্যোনিজন্মম সদ্যোনয়োদেবঅ্যান্তেষু হি সাৰিকমিষ্টং ফলং ভুজ্যতে অসদযোনয়ঃ পখাদ্যাস্তেষু হি তামসমনিষ্টং ফলং ভুজ্যতে সদস্যদেবানয়োধৰ্ম্মাধৰ্ম্মমিশ্ৰিত্বাৎ ব্ৰাহ্মণাদ্য মনুষ্যান্তেষু হি রাজসং মিশ্রং ফলং ভুজ্যতে অতস্তত্ৰান্ত পুরুষন্ত গুণসঙ্গঃ সত্ত্বরজাস্তমোগুণাত্মকপ্ৰকৃতিতাদাত্ম্যাভিমান এব। কারণং ন ত্বসঙ্গস্য তস্য স্বতঃ সংসার ইত্যার্থ, অথবা গুণসঙ্গঃ গুণেষু শব্দাদিষু সুখদুঃখমোহাত্মকেষু সঙ্গোহভিলাষঃ কাম ইতি যাবৎ স এবাস্ত সদস্যদেযানিজন্মসু কারণং “স যথা কামো ভবতি তৎ ক্ৰতুর্ভবতি যৎ ক্ৰতুর্ভবতি তৎ কৰ্ম্ম কুরুতে যৎ . কৰ্ম্ম কুরুতে তদাভিসম্পদ্যত” ইতি শ্ৰতেঃ অস্মিন্নপি পক্ষে মূল কারণত্বেন প্ৰকৃতিতাপাত্ম্যাভিমানো দ্রষ্টব্য: || ২১ ৷৷ বং, অং। পরন্তু, এইরূপ সুখ দুঃখাদির ভোগ, জীবাত্মার আপনা হইতে কদাচ সম্ভবে না, কারণ পুরুষ নিতান্ত নি গুণ, নিক্রিয় ও নিধৰ্ম্ম পদার্থ, সুতরাং তাহতে মনুভূতি প্ৰভৃতি কোন প্রকার ক্রিয়াদি হইতে পারে না, কিন্তু ত্ৰিগুণাত্মিক প্ৰকৃতির সহিত র্তাহার যোগ থাকা নিবন্ধন, তাপ যেরূপ লৌহ সংযোগে লোহার সহিত অভিন্নভাবে গ্ৰহণ করিয়া লোহার গুণ গ্ৰহণ করার ন্যায় প্ৰতীয়মান হয়, সেইরূপ পুরুষ প্ৰকৃতির সহিত “অভিন্নভাবে গ্ৰহণ করিয়া প্রকৃতির গুণরাশি গ্ৰহণ করার ন্যায় প্রতীয়মান হয়, প্রকৃতির গুণ যেন পুরুষেরই গুণ বলিয়া প্ৰকাশ পাইয়া থাকে । সুখদুঃখাদি সমস্তই প্ৰকৃতির গুণ, ইহাদের ঐক্কপ ভাবে প্ৰকাশ পাওয়াকেই “সুখদুঃখাদির 'ভোগ” বলিয়া থাকে। আত্মার যে, দেবমনুষ্যাদি যোনিতে জন্ম-গ্ৰহণ হইয়া থাকে, তাহারও কারণ পূৰ্ব্বেক্তরূপে প্রকৃতির সহিত যোগ থাকা। অর্থাৎ বাস্তবিক পক্ষে জীবের মন, বুদ্ধিও ইন্দ্ৰিয়াদি আকারে পরিণত প্ৰকৃতিই, আবির্ভাব ও তিরোভাব স্বরূপ জন্ম ও মৃত্যুর অবস্থা গ্ৰহণ করে, কিন্তু সেই প্রকৃতির সহিত আত্মার অভিন্নভাবের বিমিশ্রণ থাকাতে তাহাই স্কন্ধর জন্ম মৃত্যু বলিয়া গণ্য হইয়া থাকে ৷৷ ২১ ৷৷ - :: -