ত্ৰৈয়োদশোহধ্যায়ঃ- . Ο Σ. Σ এবং পুরুষের বিবেকজানকে গৌণ উপায় বলা যায়, অর্থাৎ “দেহ মধ্যে যে কোন প্রকার ক্রিয়া
- হইতেছে, তৎসমস্তই এই দেহ, মন, ইন্দ্ৰিয় ও বুদ্ধি, প্রাণাদি রূড় পদার্থের ক্রিয়া, উহা আত্মার
ক্রিয়া নহে, কারণ আত্মা নিতান্ত, নিগুণ, নিক্রিয় ও নির্ধািৰ্ম্ম চৈতন্যময় পদার্থ, তাহার কোন ৷ প্রকার ক্রিয়াদি কদাচ স্তবে না। তিনি সাক্ষস্বরূপে অবস্থিত আছেন, সুখ দুখাদি কোন প্রকার গুণ ও তাঁহাতে নাই,” ইত্যাদি রূপ বিচার করাকে “প্রকৃতিপুরুষবিবেক” বলে। ইহারই নাম সাঙ্খ্যযোগ, (কিন্তু পূর্বের সাঙ্খ্য যোগ হইতে বিভিন্ন )। এইরূপ বিচার করাকে, সাক্ষাৎসম্বন্ধে আত্মদর্শনের কারণ বলা যায় না। এইরূপ বিচার বা বিবেকের অনুশীলন করিতে করিতে পূৰ্বোক্ত ধ্যানের ক্ষমতা বিকসিত হইতে পারে, তৎপর সেই ধ্যানুের দ্বারাই আত্মার দর্শন হইয়া থাকে, এজন্য এই বিচার বা বিবেককে, আত্মদর্শনের গৌণ উপায় বল|” যাইতে পারে। আর র্যাহাদের চিত্ত হইতে সমস্ত প্রকার রজোগুণের ভাব নিঃশেষে বিদূরিত “হঁয়া সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণের বিকাশ হইয়াছে, কিন্তু পূৰ্ব্বোক্ত উত্তমাধিকারীর অবস্থা '2ট শৰ্মাই, তঁহাদিগকে মধ্যমাধিকারী বলা যায়। সেই মধ্যমাধিকারিগণ উক্ত গৌণ উপায়ের ( প্ৰকৃতি পুরুষ বিবেকের।) অবলম্বন করিয়া থাকেন। ঐ রূপ বিদ্রুবকের (সাঙ্খ্য যোগের ) অনুশীলন করিতে করিতে অবশেষে ধান সম্পন্ন হইয়া ধ্যান-পরিসংস্কৃত চিত্তের দ্বারা আপন অন্তঃকরণেই আত্মাকে দর্শন করিয়া থাকেন, সমস্ত কৰ্ম্মফল ঈশ্বরেতে সমর্পণ পূর্বক ফলকামনা শূন্য হইয়া বিহিত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করাকে গৌণতর উপায় বা কৰ্ম্মযোগ বলা যায়। আর যাঁহাদের চিত্ত, রজোগুণ এবং তমোগুণ হইতে বিমুক্ত হইতে পারে নাই, পূর্বোক্ত ধ্যান আর বিবেকের অবস্থাও জন্মে নাই, তাহারা মন্দ অধিকারী। মন্দ অধিকারিগণ গৌণতর উপায়ের ( ঈশ্বরে ফল সমর্পণ পূর্বক, ফলকামনা শূন্য হইয়া বিহিত কৰ্ম্মানুষ্ঠানের) অবলম্বন করিয়া, তাদৃশ কৰ্ম্মযোগের অনুষ্ঠানের দ্বারা সমস্ত রজোগুণ এবং তমোগুণ মন হইতে নিঃসারিত হইলে বিশুদ্ধ সত্বওঁণের বিকাশ হইয়া থাকে। চিত্ত তখন আত্মতত্ত্ব বিবেকের উপযুক্ত হয়, ইহাকেই “চিত্তশুদ্ধি” বলে। পরে পূৰ্বোক্ত ধ্যানানুষ্ঠানের দ্বারা চিত্ত সংস্কৃত হইলে সেই চিত্তেই আত্মদৰ্শন করেন৷ ২৪ ॥ " অন্যে ত্বেবমজানন্তঃ শ্ৰীক্তত্বান্যেভ্য উপাসত্বে । তেহপি চাঁতিতরস্ত্যেব মৃত্যুং শ্রুতিপরায়ণাঃ ৷৷ ২৫ ৷৷ সং, প্রং। অন্যে তু এবং অজানন্তঃ অন্তেভ্য: (আচাৰ্য্যেভ্য: ) শ্রাত্বা ( আত্মানং) উপাসতে, তে • অপি শ্রুতিপরায়ণা মৃত্যুং অতিতত্ত্বন্তি এব৷ ২৫ ৷৷ শাঙ্করভাষ্যম। অন্যে স্থিতি । অন্যে ত্বেতেষু বিকল্পেযু অন্ততরেণ্যাপ্যেবং যুশ্লেষ্ণুমাত্মানমজানন্তোহন্তেভাং আচাৰ্য্যেভঃ শ্ৰত্ব ইদািমব চিন্তয়তেভূক্ত উপাসতে শ্ৰদ্দধানাঃ সত্ত্বশ্চিন্তয়ন্তি, তেহপি চাতিতন্ত্যেবাতিক্রমন্ত্যেব মৃত্যুং মৃত্যুযুক্তং সংসারমিতে তৎ শ্রুতিপরায়ণ শ্ৰতি শ্রবণং পরময়নং গমনং মোক্ষীমাৰ্গপ্রবৃত্ত্বে পরং সাধনং যেষাং তে শ্রুতিপরায়ণা: কেবলপরোপদেশপ্রমাণাঃ ,
