পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - প্রসন্নকুমার শাস্ত্রী ভট্টাচার্য্য.pdf/৯২

e শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা است. কৃত্ব তৎ ফলং ভোক্ষ্য ইতি চ জ্ঞানং সম্ভবতি বিরোধাৎ, জ্ঞানকৰ্ম্মণোঃ সমুচ্চয়াসম্ভবাৎ, প্রকাশতমসোরিব অঞ্চার্জনাভিপ্ৰায়ো"জ্য্যায়সী চেদি”ত্যত্র ব্যক্তোভবিষ্যতি, তন্মাদেকমেব মাং প্রতি জ্ঞানস্য কৰ্ম্মণশ্চোপদেশোনোপপদ্যত ইতি চেন্ন, বিদ্বদবিদ্বদ্যবস্থাভেদেন। জ্ঞানকৰ্ম্মোপদেশোপাপত্তেরিত্যাহ ভগবান এয়া তে ইতি । এষা নত্বেবাহমিত্যান্তেকবিংশতিশ্লোকৈ তে তুভ্যািমভিহিত সাঙ্খ্যে সম্যক খ্যায়তে, সৰ্ব্বেপাধিগৃষ্ঠতয়া প্রতিপাদ্যতে পরমাত্মতত্বমনয়েতি সঙ্খ্যা উপনিষৎ, তয়ৈব তাৎপৰ্য্যপরিসমাপ্ত্যা প্ৰতিপাদ্যতে য: স সাঙ্খ্যাঃ ঔপনিষদঃ পুরুষ ইত্যর্থ, তস্মিন বুদ্ধিস্তন্মাত্রবিষয়ং জ্ঞানং সৰ্ব্বানর্থনিবৃত্তিকারণং ত্বাং প্রতি ময়োক্তং নৈতাদৃশজ্ঞানবতঃ কচিদপি কৰ্ম্মোচ্যতে “তস্ত কাৰ্য্যং ন বিদ্যুতে।” ইতি বক্ষ্যমাণত্বাৎ । যদি পুনরেবং, ময়োক্তেহপি তবৈষা বুদ্ধিনে দেতি চেৎ চিত্তদোষাৎ, তদা । তদপনয়েনাত্মতত্ত্বসাক্ষাৎকারায় কৰ্ম্মযোগ এবং ত্বয়ানুষ্ঠেয়, তস্মিন যোগে কৰ্ম্মযোগে তু করণীয়াং ইমাং সুখদুঃখে সমে কৃত্বেত্যত্রোক্তাং ফলাভিসন্ধিত্যাগলক্ষণাং বুদ্ধিং বিস্তরেণ শৃণু। তু শব্দঃ পূৰ্ব্ববুদ্ধে: যোগবিষয়ত্বব্যতিরেকসুচনাৰ্থ । তথাচ শুদ্ধান্তঃকরণং প্ৰতি জ্ঞানোপদেশঃ, অশুদ্ধান্তঃকরণং প্ৰতি কৰ্ম্মেপদেশ ইতি কুতঃ সমুচ্চয়শঙ্কায়া বিরোধাবিকাশ ইত্যভিপ্ৰায়ঃ । যোগবিষয়াং বুদ্ধিং ফলকথনেন স্তৌতি, যয়া ব্যবসায়াত্মিকয়া বুদ্ধ্যা কৰ্ম্মসু যুক্তত্বং কৰ্ম্মনিমিত্তং বন্ধং আশয়াংশুদ্ধিলক্ষণং জ্ঞানপ্রতিবন্ধং প্রকর্ষেণ পুনঃ প্ৰতিবন্ধানুৎপত্তিরূপেণ হাস্যসি ত্যক্ষ্যসি। অয়ম্ভাবঃ-কৰ্ম্মািনমিত্তোজ্ঞানপ্ৰতিবন্ধঃ কৰ্ম্মণৈব ধৰ্ম্মাখ্যেনাপনেতুং শক্যতে “ধৰ্ম্মেণ পাপমপিমুদতীপতি শ্রীতেঃ । শ্রবণাদিলক্ষণোবিচারস্তু কৰ্ম্মাত্মক প্রতিবন্ধ রহিতস্যাসম্ভাবনাদিপ্রতিবন্ধং দৃষ্টদ্বারেণাপনীয়তীতি ন কৰ্ম্মবন্ধনিরাকরণায়োপদেষ্টাং শক্যতে, অতোহিত্যন্তমলিনান্তঃকরণত্বাব্দহিরঙ্গং সাধনং কৰ্ম্মৈব স্বয়াদুষ্ঠেয়ং, নায়ুনা শ্ৰবণাদিযোগ্যতাপি তব জাতা, দুরে তু জ্ঞানযোগ্যতেতি। তথাচ বক্ষ্যতি "কৰ্ম্মাণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেধি”তি। এতেন সাঙ্খ্য বুদ্ধেরন্তরঙ্গসাধনং শ্ৰাবণাদি বিহায় বাহঁরঙ্গসাধনং কৰ্ম্মৈব ভগবতা কিমিতি অৰ্জ্জুনায়োপাদিশুতে ইতি নিরস্তম। কৰ্ম্মবন্ধং সংসারমীশ্বরপ্রসাদনিমিত্তজ্ঞানপ্ৰাপ্ত্যা প্ৰহাস্যসীতি প্ৰাচাং ব্যাখ্যানে ত্বাধ্যাহারদোষঃ কৰ্ম্মপদবৈয়ার্থঞ্চি পরিহর্তব্যং ৷৷ ৩৯ ৷৷ বং, অং । এই যাহা বলিলাম (৩১ শ্লোক অবধি ৩৮ শ্লোক পৰ্য্যন্ত )। তৎ সমস্তই ব্যবহার জগতের কথা, এবং প্রাসঙ্গিক মাত্ৰ, ফলপক্ষে পূর্বে যাহা বলিয়াছি, (আত্মার বিনাশ নাই, উৎপত্তি নাই ইত্যাদি ) তাহাই পারমার্থিক তত্ত্ব এবং তাঁহাই এই প্ৰস্তাবের মুখ্য প্ৰতিপাদ্য বিষয়, অতএব তদ্বিষয়েই অন্যান্য কথা এখন বলা যাইতেছে,-সেই যে তোমাকে সাঙ্খ্য জ্ঞানের ( পরমাৰ্য তত্বের, বিবেক জ্ঞানের) বিষয় বলিয়াছি, ঐ জ্ঞান যখন জন্মে, তখন তিনি সমস্ত বিধি, নিষেধের অতীত হয়েনি। সুতরাং কোন অনুষ্ঠানই তাহার কৰ্ত্তব্য বা অকৰ্ত্তব্য বলিয়া কথিত হইতে পারে না। কিন্তু তোমার বোধ হয় এই গৃঢ়তম রহস্য একবার মাত্ৰ শুনিয়াই তাদৃশ জ্ঞানােদয় হয় নাই, কারণ এইক্ষণেও তোমার চিত্ত্বে অবিস্তা-দোষ রহিয়াছে। অবিজ্ঞা অতি দুষ্পরিহার্ঘ্য “বিষয়, এজন্য এইক্ষণে তােমাকে যোগজন ( কৰ্ম্মানুষ্ঠানজ্ঞান ও সমাধিজ্ঞান ) বিষয়ের তত্ত্ব বলিষ্ঠেছি, হে পাৰ্থ! যে জ্ঞানানুসারে কৰ্ম্মানুষ্ঠান করিলে তত্ত্বজ্ঞানলাভানন্তর, কৰ্ম্মবন্ধন ( ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের বন্ধন) ছেদ করিতে পরিবে ॥ ৩৯ ৷৷