পাতা:শ্রীমদ্‌ভগবদ্‌গীতা-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৬৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


/ਸ਼ੀਲiعs are প্রকার অনুরাগ বুঝা উচিত নহে। যথা ঈশ্বরানুরাগ-ইহা কখন নিষিদ্ধ হইতে পারে না । অসুরগি অর্থে, এখানে কেবল কাম্য বস্তুতে, অর্থাৎ ইন্দ্রিয়ভোগ্যাদি বস্তুতে অনুরাগই বুঝিতে হইবে। তাদৃশ বিবয় সকলে অমুরাগ যে দুঃথের কারণ, তাহ আবার বলিতে হইবে ল । বলিতে কেবল বাকি আছে, যে সুখ পৃহ ত্যাগ করিলেই সুখত্যাগ করা হইল না । এবং সুখস্পৃহাত্যাগ ভিন্ন, সুখভোগত্যাগ এখানে বিহিত হইতেছে না । যে সুখে স্পৃহাশূন্য, সে সৰ্ব্বপ্রকার সুখভোগ করিতে পারে, এবং করিরাও থাকে স্বয়ং জগদীশ্বর সর্বপ্রকার স্পৃহাশূন্য, অথচ অনন্তমুখে সুখী । তবে মনুষ্য সম্বন্ধে এই আপত্তি উপস্থিত হইতে পারে ষে, মনুষ্য সুখে স্পৃহাশূন্য হইলে, সুখলাভের চেষ্টা করিবে না, স্থখলাভের চেষ্টা না করিলে, মনুষ্য সুখলাভ করে না । যিনি কৰ্ম্মযোগ বুঝিয়াছেন, তিনি কখল এই আপত্তি করিবেন না । কৰ্ম্মযোগের মৰ্ম্ম এই যে, নিষ্কাম হইয়। কৰ্ম্ম করিবে। কৰ্ম্মের ফলই সুখে—ষে অমৃষ্ঠেয় কৰ্ম্ম সুনিৰ্ব্বাহ কলে, সে তজ্জনিত সুখলাভও করে । যে কামনা ব। পৃহার অধীন হইয়া কৰ্ম্ম করে, সে সুখ লাভ করে ন!— কামনা ও স্পৃহ অনঙ্গুষ্ঠেয় কৰ্ম্মের, সুতরাং পাপের ও দুঃখের কারণ হইয়া থাকে। অতএব নিষ্কাম ও মুখে স্পৃহাশূন্য হইয়া কৰ্ম্ম করিবে—সুখ আপনি আসিবে। ৭০ শ্লোকে ভগবান স্বয়ং তাহাই বলিয়াছেন, পরে দেখিব । যঃ সৰ্ব্বত্রানভিস্নেহস্তত্তও প্রাপ্য শুভাশুভম্। নাভিনন্দতি ন দ্বেষ্টি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত ॥ ৫৭ ৷