পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/২২

९ মাধুর্য্য-কাদম্বিনী। { ১ম বৃষ্টি: \ ভক্তিঃ পৰ্ব্বৈ: শ্রিতা তাস্তু রসং পশ্যেদ যদাত্তধীঃ । তং নৌমি সততং রূপনামপ্রিয়জনং হরেঃ ॥২ ইহ খলু পরমানন্দময়াদপি পুরুষাদ "ব্রহ্মপুচ্ছং প্রতিষ্ঠা (১) ইতি ব্ৰহ্মতোহপি পরাৎপরে—“রসো বৈ সঃ । রসং হোবায়ং লব্ধ নন্দী বা ভগবৎকৃপালেশের দ্বারাই ভক্তি সঞ্জীত হইয়া থাকে। এই কৃপাব্যতীত কোনও প্রকার যোগ-তপস্যাদির দ্বারা শ্ৰীকৃষ্ণভক্তি লাভ করা যায়না বলিয়াই শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্যদেবের কৃপাকে “নিরঙ্কশ” বলা হইয়াছে ॥১ অন্বয়ঃ –পূৰ্ব্বৈ: ভক্তি: শ্রিত, যদাত্তীঃ তান্তু রসং পশ্যেং তং হরেঃ রূপনামপ্রিয়জনং সততং নৌমি ॥২ ভাষা-ব্যাখ্যা –পূর্ববর্তী মহাজনগণও ভক্তিদেবীর আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছেন; কিন্তু ইদানীং র্যাহার কৃপায় বুদ্ধিলাভ করিয়া লোকে সেই ভক্তিকে রসস্বরূপে দর্শন করিতেছে, সেই শ্ৰীহরির প্রিয় শ্রীরূপকে সতত প্রণাম করিতেছি । উদ্ধব, নারদ, শ্ৰীশুকাদি শ্ৰীযামুনাচাৰ্য্য—নাথমুনি গোদাপ্রভৃতি পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব ভক্তগণও প্রেম সহকারে শ্ৰীভগবৎসেবা করিয়াছেন। কিন্তু বঙ্গদেশের গৌড়ীয় বৈষ্ণবসিদ্ধান্তামুঘায়িনী রাগলক্ষণ শুদ্ধরসরূপ ভক্তির স্বরূপ গৌড়ভূমিতে শ্ৰীমহাপ্রভুর আদেশে শ্রীরূপ-গোস্বামীক্ট প্রচার করিয়াছেন ; এইজন্যই গ্রন্থকার সর্বপ্রথমে তাহার প্রণমাদির দ্বারা গ্রন্থের মঙ্গলাচরণ করিলেন ৷ ২ ৷ গ্রন্থারম্ভ । শ্রীতিই সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ শাঙ্গ প্রমাণ। তৈত্তিরীয় শ্রুতিতে আছে যে, পরমানন্দ পুরুষ হইতেই “ব্রহ্ম পুচ্ছং প্রতিষ্ঠা" অর্থাৎ ব্রহ্মই পুচ্ছ ও প্রতিষ্ঠা অর্থাৎ আশ্রয়স্বৰূপে এই আনন্দময় কোষদি উপাধিধারী পুরুষের প্রতিষ্ঠা অর্থাৎ ব্রহ্মকে অবলম্বন করিয়া ইহার সত্তা---এই শ্রুতির দ্বারা ব্ৰহ্মতত্ত্ব নিরুপণের দ্বারা অন্ত শ্রীতি "গে বৈস রস হেবায়ং লঙ্কানী ভবতি ইত্যাদি শ্রুতির দ্বারা রসতত্ত্বকেই ব্ৰহ্ম হইতে পরাৎপরতত্ত্ব বা শ্রেষ্ঠতত্ত্বরূপে নির্দেশ করা হইয়াছে। এই পরংপরতত্ত্বই ভগবত্তত্ত্ব। সৰ্ব্ববেদান্তসার নিখিল প্রমাণের শিরোমণি শ্ৰীভাগবতে এই রসম্বরূপ শ্ৰীভগবানকেই “মল্লানামশনি ১ । তৈত্তিীয় উপনিষৎ— অনিল ॥৫৷ ২১১