পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/২৫

১ম বৃষ্টিঃ ! মাধুর্না-কাদম্বিনী । (t ইত্যাদে হেতুং বিনৈবাবির্ভবতীত তত্রার্থ। তথৈব “যদৃচ্ছয় মৎকথাদেী” (১)”মদ ভক্তিঞ্চ যদৃচ্ছয়া” “যদৃচ্চয়ৈবোপচিতা” ইত্যাদাবপি যদৃচ্ছয়েতস্য স্বাচ্ছন্দ্যেনেতাৰ্থঃ যদৃচ্ছ স্বৈরিতেতাভিধানাৎ ॥ যদৃচ্ছয়া কেনাপি ভাগ্যেনেতি (২ ব্যাখ্যানে ভাগাং নাম কিং শুভকৰ্ম্মজন্যং তদজ্যং বা ? আদ্যে ভক্তেঃ কৰ্ম্মজন্য-ভাগ্যজন্তত্বে কৰ্ম্মপারতন্ত্র্যে স্ব প্রকাশতাপগমঃ । দ্বিতীয়ে ভাগাস্যানির্বাচ্যত্বেনাঙ্গেয়ত্বাদসিদ্ধেঃ কথং হেতুহম্ । ভগবৎকুপৈব হেতুরিত্যুক্তে তস্যা অপি হেতাবম্বিষ্য ভক্তি জন্মে, তাহাই সৰ্ব্বাপেক্ষ শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্ম। এইরূপ ভক্তির দ্বারাই তাত্মিা স্বপ্রসন্ন হন।” উক শ্লোকে “অহৈতুকী" শব্দ "ভক্তি" শব্দের বিশেষণ , উই৷ দ্বারা ভক্তির কারণশুন্তত স্বব্যক্ত হইয়াছে। ঐরুপ “যদৃচ্ছয় মৎকথাদেী জাতশ্রদ্ধস্থ যঃ পুমান । ন নিৰ্ব্বিন্নঃ নাতিসক্তো ভক্তিযোগোহস্য সিদ্ধিদঃ ” “জ্ঞানং বিশুদ্ধমাপ্নোতি মদ্ভক্তিঞ্চ যদৃচ্ছর।” “যদৃচ্ছয়ৈবোপচিত্তা" ইত্যাদি বাক্যের “যদৃচ্ছা" শব্দের অর্থ "স্বেচ্ছাই” বলিতে হইবে। অভিধানেও যদুচ্ছা শব্দের ‘স্বেচ্ছায় বা স্বত: এইরূপ অর্থই পরিদৃষ্ট হইয় থাকে। কেহ কেহ উক্ত বাক্যগুলির অন্তর্গত যদুচ্ছা’ শব্দের "ভাগ্যক্রমে” এইরূপ ব্যাখ্যা করিয়া থাকেন; ঐরূপ ব্যাখ্যায় ভাগ্য বলিতে শুভকৰ্ম্মজাত ভাগ্য না, শুভকৰ্ম্মের অভাবজাত ভাগ্য—ইঙ্গর কি বুঝিতে হইবে ? যদি ‘শুভকৰ্ম্মহেতু এইরূপ অর্থ ধরা যায়, তবে কৰ্ম্মহেতু ভাগ্যের উদ্ভব হইয়াছে, এই কথায় ভক্তি শুভকৰ্শ্বের-অধীন এইরূপ বুঝায় এবং ইহাতে ভক্তির “স্বপ্রকাশতার হানি ঘটে। আর যদি শুভ-কর্মের জন্তই ভাগ্যের উদয় হইয়াছে—ইহা স্বীকার না করা যায়, তবে ভাগ্য কোনও অনির্দেশ কারণ-সম্ভূত ইহারই প্রতীতি ঘটে ; উহাতে ভাগ্যের উদয়ের কারণ অজ্ঞাত হওয়ায় উহা অসিদ্ধ হইয়া পড়ে ; যাহা নিজেই অসিদ্ধ, তাহা আবার ‘ অন্তের কারণ হইবে কেমন করিয়া? শ্ৰীভগবানের কৃপাকেই যদি উহার কারণ" (১) “যদৃচ্ছয় মৎকথাদেী” ভাং ১১:২০৮ .( 2 ) শ্ৰীধরস্বামী ঐক্কপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন।