পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/২৬

W9い মাধুর্না-কাদম্বিনী । ১ম বৃষ্টি: মাণেছনবস্থা । তৎকুপায় নিরুপাধিকায়া হেতুত্বে তস্যা অসাৰ্ব্বত্রিক ত্বেন তস্মিন ভগবতি বৈষম্যং প্রসজ্জেত। দুষ্টনিগ্ৰহেণ স্বভক্তপালনরূপন্তু বৈষম্যং তত্ৰ ন দূষণাবহং প্রত্যুত ভূষণাবহমেব । ভক্তবাৎসল্যগুণস্য সববচক্রবর্তিত্ত্বেন সর্বোপমৰ্দ্দকত্বেনোপরিষ্টাদষ্টমামৃতত্ত্বষ্টেী বাখ্যাস্যমানত্বাৎ । নিরুপাধিকায়াস্ত ভক্তকুপায় হেতুত্বে বস্তুতো ভক্তানামপি বৈষম্যানুচিতত্বেছপি প্রেমমৈত্রীকৃপোপেক্ষ যা করোতি বলিয়া নির্দেশ করা যায়, তবে ঐ কুপার আবার হেতুর অন্বেষণের প্রবৃত্তি ঘটে ; উত্তরোত্তর কারণ অনুসন্ধানের ফলে উহ্যদ্বারা কোনও হেতুরই স্থিতি বা স্থায়িত্ব নাথাকায় উষ্কাতে অনবস্থা দোষ ঘটে। কিন্তু তাহার নিরুপাধিক বা অহৈতুকী কৃপার ফলেই ভক্তির উদয় হয়—ইহা ধরিয়া লইলে ঐ অহৈতুকী ভগবৎক্লপ সকলস্থানে দেখা যায় না, পরস্তু কোনও কোনও স্থলে দেখা যায় বলিয়া সেই ভগবানে বৈষম্য-দোষের প্রসঙ্গ ঘটে। যদি তাহার কুপার কোনও কারণ নী থাকে, তবে ঐরূপ রুপ কোনও স্থলে বা ঘটিয়া থাকে ও কোনও স্থলে বা ঘটে না কেন—ইহাতে ত তাহীর পক্ষপাতিত্বই প্রকাশ পায়। কিন্তু দুষ্টনিগ্রহে, ও স্বভক্ত-পালনে ভগবানের যে বৈষম্য, উহ। তাহীর পক্ষে দোষাবঙ্গ না হইয়া, তাহার অলঙ্কারস্বরূপই হইয়া থাকে। শ্ৰীভগবানের ভক্তবাৎসল্যরূপ এই গুণ অন্ত সকল গুণকে পরাজিত করিয়া সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ হইয়া সৰ্ব্বোপরি বিরাজ করিয়া থাকে—এই বিষয়টার সম্যক্ আলোচনা এই গ্রন্থের অষ্টমী বৃষ্টিতে করা: হইবে । - মহংকুপা বা ভক্ত-কুপাকেও ভক্তির কারণ বলা হইয়া থাকে । ভগবৎকৃপা যেরূপ অহৈতুকী বা নিরুপাধিকা, তাহার ভক্তেও তদ্‌গুণ সঞ্চারিত হওয়ায় তাহার ভক্তরুপাও নিরূপাধিক বা অহৈতুকী: মুতরাং এই অহৈতুকী ভক্তকৃপাকে ভক্তির কারণ, বলিয়া স্বীকার করিলে এই কুপ যখন সৰ্ব্বত্র পরিব্যাপ্ত দেখা যায় না, তখন ইহাতেও বৈষম্য-দোষ প্রতীয়মান হয় ; কিন্তু ভগবৎকৃপায় যেরূপ বৈষম্য অঙ্কুচিত, ভক্তকৃপাতেও সেইরূপ বৈষম্য অনুচিত হইলেও মধাম ভৰুের লক্ষণ-প্রসঙ্গে যাহা বলা হইয়াছে ঘথা"—যিনি ইভগবানে ভক্তি, ভক্তের প্রতি মৈত্রী, অস্ত্রের প্রতি কৃপা এবং ভক্তদ্বেষীর প্রতি উপেক্ষী,