পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৪৫

২য় বৃষ্টিঃ ! মাধুর্য্যকাদম্বিনী। ২৫ ‘তাবদ্রাগাদয়স্তেনাস্তাবৎ কারাগুহুং গৃহম” ইতি কদাচি গাহস্থ্যিঞ্চ নিশ্চিম্বন কিমহং কীৰ্ত্তনমেব কিংবা কথাশ্রবণমপি উত সেবামেব উতাহো তাবদম্বরীষাদিবদনেকাঙ্গামেব ভক্তিং করবৈ ইত্যাদি বিবিধ এব প্রাপ্ত বিকল্প যত্র ভবন্তীতি বুঢ়বিকল্প ॥৮ অথ বিষয়সঙ্গরা। "বিষয়াবিষ্টচিন্তানাং বিষ্ণুবেশ সুদূরতঃ। বারুণীদিগগতং বস্তু ব্ৰজন্নৈষ্ট্ৰীং কিমাপুয়াৎ ” ইতি ভোগা এব বলাৎ স্বস্মিন্নভিনিবেশ মাং ভজনে শিথিলয়ন্তীতি তদমী ত্যক্ত নামগ্রাহং কাংশ্চন কাংশ্চন ত্যক্তবতোহুপি ভুঞ্জানস্ত “জুষমাণশ তান কামান পরিত্যাগেইপানীশ্বর” (২) ইতি ভগবদবাক্যস্তোদাহরণত্বং প্রাপ্ত সন্ন্যাসাশ্রমে ও জীবিকাশনৰ্ব্বাহের অভাব না থাকায় কখনও বা বৈরাগ্য অবলম্বনই স্থির হইল । আবার শাস্ত্রে আছে যে, “যতক্ষণ ভক্তি না জন্মে, ততক্ষণই ত গৃহ করা গৃহের তুল্য" অর্থাৎ ভক্তি জন্মিলে সংসারের বন্ধনশক্তি বা মোহুকরী শক্তি থাকে না । অতএব এই শ্লোকের বলে কখনও বা গাহৰ্ব্যাপ্রমে অবস্থানই নিশ্চয় করিয়া—“আমি হরিকথা-কীৰ্ত্তনের দ্বার বা হরিকথা শ্রবণের দ্বারা কি সেবাকেই অবলম্বন করিব ? না অম্বরীষাদির ন্যায় অনেকাঙ্গ-সম্পন্ন ভক্তির যাজনা করিব ?” ভজন-ক্রিয়ার এইরূপ নানাপ্রকার বিকল্পের ( সংশয়-জনিত বিতর্কের ) উদয় হইতে থাকিলে তাছাকে বুঢ়-বিকল্প কহে ॥৮ অনন্তব বিষয়-সঙ্গরার কথা বলা হইতেছে। শাস্ত্রে বলা হইয়াছে “যtহ’দের চিত্ত বিষয়ে লিপ্ত হইয়াছে, তাগদিগের পক্ষে সৰ্ব্বব্যাপী ভগবান বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি অত্যন্ত সুদূরবহ”---পশ্চিমদিকে ধাবমান বস্তু কখনও কি পূৰ্ব্বদিক্‌ গমনকারী লোক লাভ করিতে পারে ? এই হেতু বস্তু সকল বলপূৰ্ব্বক আমাকে নিজ নিজ বিষয়ে আসক্ত করিয়া আমীর ভজনাসক্তি শিথিল করিয়া দিতেছে, অতএব ঐ সমস্ত বিযর ত্যাগ করিয়া নামের আশ্রয় গ্রহণ করিব।” এইরূপে কোনও কোন ও বিষয় ত;াগ করিলার কালেও ভোগ ঘটায় “অধীশ্বর (২) ভীঃ ১১:২০, ২৮ 8