२ग्न इ8ि: ] মাধুৰ্য্যকাদম্বিনী । २१ বিষয়সঙ্গরায়াং বিষয়ত্যাগক্ষমত্বম অত্র তু ভক্তত্ত্বেকর্ষাক্ষমত্বমিতি ভেদঃ ॥ ১০ ॥ - অথ তরঙ্গরঙ্গিণী । ভক্তে: স্বভাব এবায়ং যত তদ্বতি সৰ্ব্বেইপি জনা অনুরজান্তীতি "জনানুরাগপ্রভবা হি সম্পদ” ইতি প্রাচাং বিষয়-সঙ্গরায় ও নিয়মাক্ষমার মধ্যে প্রভেদ এই যে, বিষয়-সঙ্গরায় বিষয় ত্যাগ করার সামর্থ্য থাকেন, নিয়মাক্ষমায় ভক্তির উৎকর্ষ সাধন করিবার সামর্থ্য থাকে না ॥১ • । ইহার পর ‘তরঙ্গরঙ্গিণী” নাম্নী অবস্থার কথা বলা যাইতেছে । ভক্তির ইহাই স্বভাব যে, র্যহাতে ভক্তি অবস্থান করেন অর্থাৎ যিনি ভক্ত, র্তাহার প্রতি সকল লোকেরই স্বাভাবিক অনুরক্তি জন্মিয়া থাকে। “জনাকুরাগের ফলেই সম্পদ লাভ হইয়া থাকে” ইহা পূববর্তন মনীষিগণও বলিয়াছেন।* ভক্তিজীত এই সমস্ত লাভ পূজা প্রতিষ্ঠাদিরূপ বিভূতি সকল ভক্তিরূপ কল্পলতার উপশাখা মাত্র । উপশাখার বৃদ্ধি হইলে মূল লতার বৃদ্ধি হয় না ; যথা শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে— “কিন্তু যদি লতার অঙ্গে উঠে উপশাখা । ভুক্তি মুক্তি বাঞ্ছা যত—অসংখ্য তার লেখা ॥ নিষিদ্ধাচার কুটিনাট জীবহিংসন। লাভ প্রতিষ্ঠাদি যত উপশাখাগণ ॥ সেক-জল পাঞী উপশাখা বাড়ি যায়। স্তব্ধ হঞা মূলশাখা বাড়িতে না পায় ॥ প্রথমেই উপশাখার করিয়ে ছেদন । তবে মূলশাখা বাড়ি যায় বৃন্দাবন " . মধ্য। ১৯
- যিনি সৰ্ব্বভূতের আত্মাস্বরূপ শ্ৰীভগবানে ঐকান্তিকী ভক্তি করিয়া থাকেন, তাহার সেই ভক্তিমূলা অৰ্চনার দ্বারা নিখিল বিশ্ব পরিতৃপ্ত হইয়া থাকে ; যথা ভক্তি-রসামৃতসিন্ধু-বৃত পদ্মপুরাণ-বাক্যে—
“যেনার্কিতে হরিস্তেন তপিতানি জগন্তাপি । রজাস্তি জন্তবস্তত্র জঙ্গমা: স্থাবরা অপি * . [ পরপৃষ্ঠা f
