পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৫৭

ওয়া বৃষ্টি: ] মাধুর্য্যকাদম্বিনী। 년 মহাপরাধিন্যপি যদ্যপি ন কুপাতি তদপি তত্ৰাপরাধবত স্বশুদ্ধ্যর্থং প্ৰণত্যাদিভিরমুবর্তনীয় এব সঃ। “সেৰ্ষং মহাপুরুষপাদপাংশুভির্নিরস্ততেজঃস্থ তদেব শোভনং” ইতি সত্যং বাকোন তচ্চরণরেণ নামসহিষ্ণুতয়ী তৎফলপ্রদত্বাবগমাৎ। কিঞ্চ দুরবগমনিষ্কারণকে কচিৎ কৃপাদৃষ্টেী প্রভবিষ্ণে স্বচ্ছন্দচরিতে ক্কচিন্মহাভাগবতমৌলেী ভু ন কাপি মৰ্য্যাদা ভগবদভজনপরায়ণ হইলে সাধুনামে অভিহিত হইবেন—একথা (কৈমুতিক ন্যায়ানুসারে ) বলাই বাহুল্য। কোনও মহাভাগবত ব্যক্তির নিকট মহ অপরাধ করিলেও তাহার অনুপম ক্ষমাশীল-স্বভাববশে যদিও তিনি কুপিত না হন, তথাপি অপরাধীব্যক্তি নিজের শোধনের জন্য প্রণামাদিদ্বারা যাহার নিকট অপরাধ করিয়াছেন, তাহার নিকট ক্ষমাপ্রার্থনাদি দ্বারা তাহার অনুবর্তন করিবেন। কারণ “মহাপুরুষের পদধূলি-সমূহের দ্বারা নিরস্ততেজ ...” ইত্যাদি সাধুবাক্যের দ্বারা ইহা বুঝিতে হইবে যে, মহাপুরুষের ক্রোধ-সঞ্চার না হইলেও তাহাদিগের চরণরেণুসমূহ অপরাধীর অপরাধ ক্ষমা না করিয়া অপরাধে|চিত ফল প্রদান করিয়া থাকে । দুজ্ঞেয় কোনও কারণবশতঃ অথব। বিনা কারণেও কৃপাদৃষ্টিতে সমর্থ স্বতন্ত্রস্বভাব কোনও ভাগবতশ্রেষ্ঠ কখনও কখনও পরিদৃষ্ট হইয়া থাকেন, তাহাদিগের অসাধারণ কৃপার উপযুক্ত হইতে পারে—এরূপ কোনও মৰ্য্যাদার অস্তিত্ব অসম্ভব। অর্থাৎ এই পতিতপাবন (১) কৈমুতিক-ন্যায়—“কিমুক্ত" শব্দে তদ্ধিত ঞ্চিক করিয়া কৈমুতিক হইয়াছে। তাহার কথা আর বলাই বাহুল্য এইরূপ অৰ্থ । দৃষ্টান্ত যথা— ফুৰ্ব্বলে যে ভার বহন করিতে পরিবে, তাহ ষে বলবান ব্যক্তি বহন করিতে পরিবে—ইহা বলাই বাহুল্য। (২) ভগবদ্ভজনপরায়ণ ব্যক্তি শঠবুদ্ধি, জগদ্বঞ্চক বা দ্বরাচার হইবেন— একথা বিচাৰ্য্য । ভগদ্ভজন ও কদাচার এই দুটার যুগপৎ একাধারে অস্তিত্ব অসম্ভব বলিয়া বোধ হয়। "দ্বরাচার ব্যক্তি অনন্যচিত্তে ভগদ্ভজনপরায়ণ হইলে তাহার হ্রাচীরত্ব দূর হইয়া যায়। যথা “অপিচেৎ মুহূরচারো—” ইত্যাদি