পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৭৪

*8 . মাধুর্য্যকাদম্বিনী । ৪র্থ বৃষ্টি । প্রথমং কায়িক্যাস্ততে বাচিক্যান্তত এব মানস্যা ভক্তেনিষ্ঠ সস্তবেদিতি কেচিৎ। ভক্তেষু তারতম্যেন স্থিতানামপি সহওজোবলানাং মধ্যে কচন ভক্তে বিলক্ষণতাদৃশসংস্কারবশাৎ কস্যচিদেব ভগবদ্যুমুখত্বাধিকাং স্যাদিতি নায়ং ক্রম ইত্যন্তে। তদনুকূলবস্তুনি অমানিক মানদণ্ডমৈত্রীদয়াদীনি । তেষাং নিষ্ঠ চ কুত্ৰচন শমপ্রকৃতেী ভক্তে ভক্তেরনিষ্ঠিতত্বে দৃশ্যতে কুত্ৰচন তস্মিযুদ্ধতে ভক্তে নিষ্ঠিতস্থেংপিন দৃশ্যতে যদ্যপি তাপি ভক্তিনিষ্ঠেব স্বসবাসস্বাভ্যাং তন্নিষ্ঠাসস্বাসত্ত্বে সুধিয়মবগময়তি ন তু বালপ্রতীতিরেব বাস্তবীকৰ্ত্তং শকেতি। যছুক্তমূ–ভক্তির্ভবতি নৈষ্ঠিকী। তদা রজস্তমোভাবা কামলোভাদয়শ্চ যে। চেত এতৈরনাবিদ্ধং স্থিতং সত্ত্বে প্রসীদতীতি । শ্রবণকীৰ্ত্তনাদিযু সাক্ষান্তক্তি অনন্ত প্রকার ইলেও স্থলত কায়িকী, বাচিকী ও মানসী এই ত্রিবিধা । কান্ধীরও কাহারও মতে প্রথমে কায়িকী, পরে বাচিকী ও তৎপরে মানসী ভক্তিতে নিষ্ঠা জন্সিয়া থাকে। ভক্তগণের মধ্যে ওজঃ ও বলের স্থিতির ভারতম্যানুসারে কোনও ভক্তে ঐ প্রকার সংস্কারের বিরুদ্ধতা-বশতঃ ভগবন্ধুমুখ্যের আধিক্য পরিদৃষ্ট হইয়া থাকে ; এই নিমিত্ত কেহ কেহ বলিয়া থাকেন যে, এ বিষয়ে কোনওরূপ ক্রম নাই। অমানিত্ব, মানদত্ব, মৈত্রী ও দয়াদি ভক্তির অমুকুল বস্তু। ভক্তিনিষ্ঠার অভাবেও কোনও কোনও শমপ্রকৃতি ভক্তেও ঐ সকল গুণে নিষ্ঠ পরিদৃষ্ট হইয় থাকে । আবার কোথাও কোথাও কোনও উদ্ধত ভক্তে ভক্তিনিষ্ঠ সত্ত্বেও ঐ সকল গুণে নিষ্ঠা পরিদৃষ্ট হয় না। তথাপি ঐ সকল গুণের অস্তিত্বে ভক্তিতে নিষ্ঠা ও ঐ সকল গুণের অভাবে ভক্তিনিষ্ঠার অভাব যে বালকের নিকটই বাস্তবিক বলির প্রতীতি জন্মাইতে সমর্থ তাহা নহে, পরস্তু বিজ্ঞজনগণের নিকটও ঐরূপ প্রতীতি উৎপাদন করিয়া থাকে। কারণ, শাস্ত্রোক্তিই আছে যে, “নৈষ্টিকী-ভক্তির উদয় হইলে চিত্ত রজস্তমোভাবাদি ও কামলোভাদির দ্বারা অনাবিদ্ধ হইয়া সত্ত্বগুণে স্থিতিলাভ করিয়া প্রসন্ন হয়।” ফলতঃ শ্রবণ ও কীৰ্ত্তনাদিতে শৈথিল্য ও প্রারল্য অনিষ্টিতা ও নিষ্টিত ভক্তি জন্সিয়াছে কিনা তাহা জানিবার পক্ষে অপরিহার্ষ্য অর্থাৎ শ্রবণাদিতে যত্বের