ग्नांखभांली [ etषभ। ویا ه اما নিধিপতি সে স্থান হইতে পুনরাগমন করেন। এজন্যই “কনোঁজ হইতে আসিলেক । নিধিপতি দ্বিজ” বর্ণিত হইয়াছে। এরূপ অবস্থায় নিধিপতি যে আনন্দের বংশধর, একথা সৰ্ব্ববাদী সম্মত বলিয়া ধরা যাইতে পারে। নিধিপতি শাস্ত্রজ্ঞ, সুপণ্ডিত এবং অসাধারণ শক্তিসম্পন্ন ছিলেন। তাহার উপদেশানুসারে মহারাজ ধৰ্ম্মধর পূর্বপুরুষগণের আদর্শ অনুসারে এক বিপুল যজ্ঞের १*१८व्रब्र वझa অনুষ্ঠান করেন। নিধিপতিই এই যজ্ঞের হোতারূপে বরিত হইয়াছিলেন। পূর্বোক্ত মুসলমান কবির কবিতায় নিধিপতির যজ্ঞ সম্পাদন সম্বন্ধীয় অলৌকিক ক্ষমতার পরিচয় পাওয়া যায়, ਬ੧: “अग्निटशांबी महांश्नंब्र नांभ निशि*डि । মুখ দ্বারা অগ্নি মানি দিলেন আহুতি ॥ এই যজ্ঞস্থান ও যজ্ঞকুণ্ডের নিদর্শন কৈলাসহরের জঙ্গলাকীর্ণ রাজবাড়ীতে অদ্যাপি বিদ্যমান আছে ; আমরা তাহ স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করিয়াছি। যজ্ঞকুণ্ডের স্থানট সাধারণের নিকট “হোমের গাত” নামে পরিচিত। এতৎ সম্বন্ধে শ্রদ্ধাস্পদ শ্ৰীযুক্ত পণ্ডিত চন্দ্রোদয় বিদ্যাবিনোদ মহাশয় লিখিয়াছেন ;– অন্য একটী স্থানকে লোকে অদ্যাপি “হোমের গাত” বলে। একজন স্থানীয় মুসলমান জঙ্গলের মধ্যে প্রবেশ করিয়া বলিল—‘এই স্থানটকে লোকে ‘হোমের গাত বলে ; কেন এরূপ বলে, আমরা জানি না। “এই স্থানটী দর্ঘে এবং প্রস্থে ১৬ হাত করিয়া হইবে। গৰ্ত্তটা প্রায় ভরাট হইয়া গিয়াছে। তথাপি কোন কালে সেখানে যে একটা গৰ্ত্ত ছিল, প্রান্তভাগের উচ্চতা দেখিয়া তাহ অনুমিত হয়।”* এই হোমকুণ্ডের অস্তিত্ব এবং হোমের গাত' নাম দ্বারা স্পষ্টতররূপে প্রমাণিত হইতেছে যে, এই স্থানেই দ্বিজ নিধিপতি কর্তৃক মহারাজ ধৰ্ম্মধরের যজ্ঞ 陸 সম্পাদিত হইয়াছিল। মহারাল, নিধিপতুির অসাধারণ কৃতিৰ দর্শনে বিমুগ্ধ হইয় তাহাকে এক বৃহৎ ভূভাগ ব্ৰহ্মত্র স্বরূপ প্রদান করেন। এই ভূমিদান সম্বন্ধীয় তাম্রশাসনের প্রতিলিপি নিম্নে প্রদান করা যাইতেছে । 争 ধর্শ্বধরের তাম্রশাসন “बिशूबा "# ठांशौ*: ॐ वैबूङ चक्ष६ १iः । गवांख१ मख श्रृंख* &वर्षिणांइ डनचिटन }
- यैवैबूठब्र ६कणांनश्इ *ब्रिञ्चयन शूलिक-००^>**ी । f ‘४षषिगांब नच रांब्रा निषिनङि, बिषिणांत्रच् चानएचब्र वरनषद्र हिरणन, ७कषा প্রমাণিত হইতেছে।
