পাতা:শ্রীরাজমালা (প্রথম লহর) - কালীপ্রসন্ন সেন বিদ্যাভূষণ.pdf/২৭৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

>N○○ রাজমালা [ প্রথম চতুর্দশ দেব তার প্রধান পূজকের উপাধি ‘চন্তাই' । হালাম জাতির ( কুকির শাখাবিশেষ ) ভাষায় ব্রাহ্মণকে চুয়ান্তাই' বলে। ‘চন্তাই' শব্দ যে এই চুয়াস্তাই ? শব্দেরই রূপান্তর, ইহা সহজেই হৃদয়ঙ্গম হইবে ।" এই উপাধি দ্বারাও চন্তাইর গৌরব ও প্রাধান্য প্রমাণিত হইতেছে ; ইহাদের ব্যবহারের দ্বারা এই প্রমাণ আরও দৃঢ়ীভূত হইবে। চন্তাই দেবালয়ের মোহান্ত স্থানীয ব্যক্তি, এবং ত্রিপুররাজ্যে এইপদে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তির সম্মান ও প্রতিপত্তি বর্তমানকালেও লর্ড বিশপের অপেক্ষ অধিক বলা যাইতে পারে। বিশেষতঃ রাজমালা আলোচনায় ইহাদের সদাচাব, ধৰ্ম্মাচরণ, ত্যাগস্বীকার, এবং অলৌকিক ক্ষমতা সম্বন্ধীয় যে সকল নিদর্শন পাওয়া যায়, তদ্বারা স্পষ্টই বুঝাযাইতেছে, ইহঁরা ঋষিকল্প যোগীপুরুষ ছিলেন । এই শ্রেণীর সংসারত্যাগী তপস্বিগণের জাতি বিচার করিতে যাওয়া সকল কালেই অসম্ভব । দীর্ঘকাল ত্রিপুরায় অবস্থান হেতু বৰ্ত্তমান সময়ে তাহদের উত্তর পুরুষগণ স্থানীয় সমাজের সহিত বিবাহদি সম্বন্ধন্বিত হইয়া থাকিলেও, অদ্যপি তাহাদের আচার ব্যবহার ও পবিত্রত সম্বন্ধে যে বিশেষত্ব পরিলক্ষিত হইয় থাকে, তদ্বারা তাহদের পূর্ব সংস্কারের পরিচয় পাওয়া যায় । চতুর্দশ দেবতার পূজকগণের অন্য উপাধি দেওড়াই’ । ইহারাও বাতিপুরুষ ছিলেন, রাজমালা আলোচনা করিলেই তাহা জানা যাইবে । বেহারের ইতিবৃত্ত ‘রাজাবলা’ নামক হস্তলিখিত গ্রন্থ আলোচনায় পাওয়া যাইতেছে, কামাখ্যা দেবার পূজকগণের উপাধি দেওড়ি ণ দেওড়াই ও দেওড়ি একাৰ্থবাচক বলিয়া বুঝাযায়, বিশেষতঃ উক্ত উভয় সম্প্রদায়ই দেবতার ' পূজারি ; স্তুতরাং এই শব্দ দ্বর দেবল’ শব্দের অপভ্রংশ বলিয়া মনে হয়। কেহকেহ বলেন, ‘দেবরায়’ শব্দ হইতেও দেওড়াই বা দেওড়ি শব্দের উদ্ভব হইতে পারে। এ বিষয়ের সূক্ষ বিচারের ভার ভাষাতত্ত্ববিদ সুধাবর্গের হস্তে রহিল। দেওড়াইগণ সংসারতাগ দণ্ডি ছিলেন এবং চন্তাইর সহিত ইহার একসঙ্গে ত্রিপুরায় আসিয়াছেন; স্থ তরাং চন্তাইয়ের স্যায় তাহদের জাতি নির্ণয় করাও দুঃসাধ্য। ইহারাও চন্তাইয়ের ন্যায় সম্মানাহ এবং শুদ্ধাচার, এস্থলে এইমাত্র বলিলেই বোধ হয় যথেষ্ট হইবে । । চন্তাইর বিবরণ। ८ल 3फुtशे शं:*|१ विदद्र१ ।। মহারাজ কৃষ্ণমাণিক্যের অভিষেক মণ্ডপে, দুই ব্যক্তিমাত্র বসিবার আসন পাইয়াছিলেন। এ স্থলেও ব্রাক্ষণের পাশ্বে চন্তাইকে উপবিষ্ট দেখা যায়,— “বনমালী সিদ্ধান্ত আর জয়ন্ত চন্তারে। তারা দুই বস্ত্রাসনে বসে সে সভায়ে ॥* ত্রিপুরায় হালাম ভাষা গ্রহণের বিবরণ পূৰ্ব্বভাবে দ্রষ্টব্য। ब्राजांदणी,-२य थ७, ७ब्रै ब५jiब्र । 龜