পাতা:শ্রীশ্রীগোপালচম্পূঃ.pdf/১৪৬

SS শ্ৰীগােপালচম্পর ভূমিকা DBDBB DD DBB LBu DDD SS S DBDDBBDS S BDBLBD gBig gBDBDD মন্বন্তরীয় অষ্টাবিংশ চতুযুগে দ্বাপরের অবসান হইলে, জগতের অন্তৰ্গতিরূপে প্ৰতীয়মান হইয়া, উক্ত ব্রজধামে এক প্ৰকাশ দ্বারা জন্মাদি লীলা পেকট করিয়া থাকেন। উল্লিখিত উভয় লীলা মধ্যে অপ্ৰকট লীলাতে ব্ৰজরমাগণ স্বকীয়া প্ৰেয়সী, প্ৰকট লীলাতে ব্ৰজরমাগণ মায়াকল্পিত কেবল প্ৰতীতিমাত্র পরোঢ় বলিয়া ঔপপত্য ভাবনিবন্ধন পরকীয়া প্ৰেয়সী । ইভা কেবল রসোল্লাসের জন্যই হইয়া থাকে। শ্ৰীমদভাগবতের শ্ৰীশুকপ্রোক্ত রাস ও বস্ত্রতারণাদি লীলা অপর মধুর লীলা। এই পরকীয়া লীলামূলক বুঝিতে চাইবে । অপ্রকট দাম্পত্য, ভাবময়ী স্বকীয়া নিত্য প্ৰেয়সী । কারণ পদ্মপুরাণে আছে যে,- “গোগোপগোপীকা সঙ্গে যাত্র ক্রীড়তি কংসহা । এই প্ৰমাণানুসারেই শ্ৰী রূপ গোস্বামী উজ্জল নীলমণিতে বলিয়াছেন“হরেলীলাবিশেষ্যস্ত প্ৰকটস্তানুসােরতঃ । বর্ণিতা বিরহাবস্থা গোষ্ঠবামন্দ্ৰ বামসেী । বৃন্দারণ্যে বিহারত সদা রাসাদিবিভ্ৰমৈঃ। হরিণ ব্ৰজদেবীনাং বিরহে নাস্তি কহিচিৎ” ৷ তাৎপৰ্য্য প্ৰকট৷ানুসারেই বিরহাদি বর্ণিত, অপ্ৰকট লীলাতে গোপীদিগের সহিত ক্ষণকালও বিরহ হইতে পারে না, সুতরাং তাহাদিগের অপর গোপের সহিত বিবাহ হইয়া যে পরোঢ় ঔপপত্য ভাব তাত মায়াকল্পিত। ইহা চম্পগ্রন্থে: শ্ৰী জীবগোস্বামিপাদ সিদ্ধান্ত করিয়াছেন । তবে স্বকীয়া লীলাতেও রসের চমৎকারিতা প্ৰভৃতি সম্পাদন জন্য সঙ্কোচ ও লজ্জা ভয় প্রভৃতি থাকিবে। ( উত্তর ৩৭১৯২ )। কিন্তু তাহার রূপান্তর হইবে । স্বকীয়া লজ্জা ভয়, প্ৰশংসনীয়, পরকীয়া লজ্জা ভয় বাহিরে নিন্দনীয়, রস পুষ্টিতে প্ৰশংসনীয় । (उंखद्र ७७॥२२-२७) উক্ত বিচারে ইহাই স্থির হইল যে, প্ৰপঞ্চগত ও প্ৰপঞ্চাতীত ভেদে লীলা দ্বিবিধ! । জন্মাদি ও অসুরবধাদি প্রকটের কাৰ্য্য--- জন্মান্দিলীলাসুরিনাশ-লীলা cणाक३ विन्। नाईड ५qद cनांडt९ । মন্ত্রোপাসনাময় ও স্বরসিক ভেদে অপ্ৰকটও :দ্বিবিধ । কদম্বতল বা রত্ন