পাতা:শ্রীশ্রীগোপালচম্পূঃ.pdf/১৫২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Nò Sb4 শ্ৰীগোপালচম্পাের ভূমিকা । মোহন, প্ৰথম পক্ষ বুন্দাবন তইতে বঙ্গদেশে আগমন করেন, রাধামোহন भांनिशांत्रेि নিবাসী শ্ৰীনিবাস আচাৰ্য্য বংশীয় তিনি উচ্চার মত খণ্ডনে দণ্ডায়মান হয়েনি । এক পক্ষ স্বকীয়া বাদে অপর পক্ষ পরকীয়াবাদে, শেষ পরকীয়ার পক্ষের জন্ম হয় । এই বিষয়ে একখানি প্ৰাচীন দলিল আছে । তাস্থাতে শাস্ত্রীয় বিচার নাই কেবল রায় মাত্র লেখা আছে। উহার নকল বহু স্থানে পাওয়া যায়। আমি কাটায়া, নগরে প্রভুপাদ শ্রীযুক্ত রাধিক প্ৰসাদ গোস্বামীর নিকট উহা প্ৰাপ্ত ইহয়া, নকল করিয়া লই । তাeাতে বঙ্গদেশের বহু পণ্ডিতের স্বাক্ষর আছে, অনেক কায়স্থ ও মৌলবীর পর্যন্ত নাম দেখা যায়। এই খানি দশন করিয়া অনেকে লাফাইয়া উঠেন, এইত স্বকীয়ার পরাজয় ও পরকীয়ার জয় ; কিন্তু প্ৰকৃত ঘটনা না। জানাহ, এই লম্বফনের তেতু । স্বগীয় প্রভুপাদ ৬/রাধিকানাথ ও কতিপয় ব্ৰজ পাসী। 학I5하it fF 이s f)이 전RI f IC [বৃন্দাবনে নিম্বার্ক সম্প্রদায়ী কতিপয় পণ্ডিত প্ৰকট লীলাতেই স্বকীয়াবাদ মানিয়া থাকেন। তঁাচারা শ্ৰীমদ্ভাগবতের লীলার অনুসরণ না করিয়া ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত পুরাণের শ্রীকৃষ্ণ জন্ম খণ্ডে যে শ্রীরাধার বিবাঙ্গ বর্ণনা আছে, তা⇒ার অনুসারে ব্রািজলীলাতেষ্ট স্বকীয়া ভাবে বা উপসক। তাতাদের সহিত গৌড়ীয় বৈষ্ণবদের উহ্য লইয়া বিবাদ হয় । বস্তু ৩: তত্ত্বাংশে বখন প্ৰকটে পরকীয়া ভাব তখন অপ্রকট লীলায় স্বকীয়া উপাসনারা প্ৰবৰ্ত্তন প্ৰকটে কিইতেই পারে না, তবে শ্ৰী সম্প্রদায়ী বৈকুণ্ঠনাগের উপাসকগণ লক্ষ্মীনারায়ণের উপাসনা করেন, তাহদের স্বকীয়াবাদ ব্রজের বাহিরে । উচ্চাদের সঙ্গে কোনই বিবাদ নষ্ট । "প্রকট লীলাতে স্বকীয়াপাদ প্ৰবৰ্ত্তন যুক্তি ও শাস্ত্র বিরুদ্ধ তাহাতে পরকীয়া পক্ষের জয় হওয়াই ঠিক হইয়াছে () এক্ষণে বক্তব্য এই যে প্ৰকট লীলাতে তাবার বিবাহ কেন ? ঐ fল পাহ বহিরঙ্গ জনকে শিক্ষা দান জন্য, এবং শ্ৰী রাধাদির মায়িক পতি যে প্ৰকৃত নহে, উহাদের মায়িকত্ব সম্পাদনই ঐ প্রকট বিবাহের উদ্দেশ্য। ঐ বিবাহে সাধারণের চিত্তসঙ্কোচ দূর হইয়াছে। নচেৎ নিত্য স্বকীয়া পত্নীর আবার বিবাহ কেন ? শ্ৰীকৃষ্ণ বলিয়াছেন। ( উত্তর ১৮৭৬, ৭৭, ৭৮) যোড়শ সহস্ৰ কন্যা’ বিবাঙ্গাদি SS BB DSgB BDBzgB D DBt DDBSBD DB DB DD DD Y DBDK DDBYY YKDD BgD D BDBDBDEED DBCB EKBBDB uDDDYS DDD DDD tBBDBB DB cकान'9 collल cग छिल न!, डlश ललl यIश न!।