পাতা:শ্রীশ্রীগোপালচম্পূঃ.pdf/১৬৩

শ্ৰীগোপালচম্পর ভূমিকা। Σ ΑΝ LLL BBDD D gBBDBD BDYSS BB DBBBDS SKLSgLKE DBD DiEDD ভক্তের অধিকারের ভেদ, ভিন্ন ভিন্ন ভক্ত দেখিলেন সকলকে লইয়া দ্বারক, বৈকুণ্ঠ বা গোলোক গেলেন। শ্ৰজবাসীরা দেখিলেন, আমরা সেই ব্ৰজে আছি,কিন্তু কেহ কেহ আশ্চৰ্য্যানুভব করিলেন। সাধারণে দেখুন যে, নিষ্কপট ব্ৰজবাসী ভক্ত DBBDB guBu DBBDB KBBD S DDD SsSDDDK BBBDD DDBD S KD DBB আবার হারণ করেন এইরূপ নন্দাদির উপদেশই প্ৰচ্ছন্ন অর্থাৎ অপ্ৰকটভাবে গোলোকে বাস করিবার পক্ষে মূল হেতু । নন্দনন্দন শ্ৰী রাধানাথ চিরকাল ব্রজে থাকিলেন, ব্ৰহ্মার প্রার্থনায় সমাগত বাসুদেব ( ক্ষীরোদশায়ী)। ভগবান নন্দনন্দন হইতে পৃথক হইয়া প্ৰভাসে মুষল-লীলা করিয়া প্ৰস্থান করিলেন । ১২ । প্ৰকট ও অপ্ৰকট অবস্থাই স্বকীয়া পরকীয়ার সিদ্ধান্ত । প্ৰপঞ্চানুৰ করণ প্ৰকট ও স্বীয়ভাবে থাকাই অপ্রকট অর্থাৎ প্রপঞ্চাতীত ত্ৰিপাদবভূতিই DBDE S DBDD KKtD D DBBD BTuBtB S S BDBDB DDD KBBD BBSDiiB BBBDD Dt KBDD DBDBDB uBBDD gtt KB DDDDB শেষ কৰ্ম্মফল। এমত চরমশরীরী সিদ্ধ ভক্ত প্ৰেমচক্ষে ঐ নিত্যলীলা দেখিতে পারেন। পরকীয়া যে মায়িক তাহার ২ ভাগ শ্ৰী রাধাদির প্রতি অভিমনু্য প্রভৃতি অপর পতির নিজ পত্নীবোধ, ইহা বহিরঙ্গমায়ার কাৰ্য্য, গোপীগত ঐ পরপত্নী বোধ যোগমায়ার কল্পিত । কৃষ্ণই গোপীদের জন্মে জন্মে পতি, ইহার বহু প্ৰমাণ। কৃষ্ণপতিলাভার্থে যে কাত্যায়নীর পূজা উহা একানংশ কৃষ্ণভগিনী, বহিরঙ্গা মায়া নহেন। পরস্পরের মনে দুলভিতা জ্ঞানই পরকীয়ার মূল উদ্দেশ্য৷ g DBDDDKK DBBDBD Dg LDBBBD DDB BDLSYD D LsLKDLK D BBBD হয়, তাহা মোক্ষজনক, উহা অজ্ঞান পুৰ্ব্বক হইলেই বন্ধের হেতু হয়। জন্ম ও অসুরবধাদি প্ৰপঞ্চ লীলার কাৰ্য্য। গোষ্ঠলীলা গমনাগমন স্বেচ্ছাবিহার ইত্যাদি। নিত্য লীলার কাৰ্য্য,তাহা প্ৰকট অপ্রকটে সমান। বোপদেবের পরকীয়া গোপীতে অধৰ্ম্ম ব্যাখ্যা লোক দৃষ্টি মূলক, বস্তুত; নহে। ভাগবতীয় ১১৷৷১২১২ পদ্যে “অদঃ ইন্দশ” এই পদদ্বারা প্ৰকট ও অপ্রকট ব্যাখ্যা। কৃষ্ণকামনায় জারত্ব বোধই নিরাকৃতি পরব্ৰহ্মলাভের হেতু এজন্য গোপী "x","ক্ষা কৃষ্ণের স্বরূপবেত্তা আর DD DS SgKg YYESLS SsBDDBB S BBBS S KBBDD DBDYYS Dtt সিদ্ধিলাভ স্বকীয়াঙে হইবে । নির্বিশেষ পরস্পর ব্যাখ্যা ঐ পদ্যে সঙ্গত নহে,