পাতা:শ্রীশ্রীগোপালচম্পূঃ.pdf/১৯৫

भू०, ५म १० । ] গোপালচম্পং । voy যত্ত, মধ্যে মায়য়া প্ৰত্যায়িতমেীপপত্যং তৎ খন্ববাস্তবত্বাৎ* পরস্তাদবধ্বস্তমিতি শ্ৰী-পরমপুরুষশব্দাভ্যাং প্রমিতং, কথায়ান্ত প্ৰমাণবিশেষগ্রন্থনয়া প্ৰথয়িষ্যামঃ ৷ ৩১ ৷৷ এবং শিষ্টঃ শ্ৰীরামোহ প্যাতিদিষ্টঃ ॥ ৩২ ৷৷ কিঞ্চি-আশেষ এবং চ তরবঃ কল্পতরবঙ্গ সঙ্কল্পদানবলাৎ কেবলায়তু মান্যতা বন্যসামান্য-বিশেষাত্তেষুচ জাত্যা কল্পতরবস্তু বিলক্ষণতয়া কৃতলক্ষণা এব। ॥ ৩৩ ৷৷ নানু। রমণঃ খলু পাণিগ্রহীতা পতিরেব তদা কথমৌপপত্যং শ্রীয়তে তত্ৰাহি যাব্ৰিতি ৷৷ ৩১ ৷৷ ননু, বৃন্দাবনং গোবৰ্দ্ধনং যমুনা পুলিননি চ। বাক্ষ্যাসীদুত্তম প্রীতীরামকেশবয়ো নৃপ । ইত্যুক্তং, তদা কথং রাসস্য স্বরূপং ন নিশীয়তে ইতি বিভাব্যাহ এবমিতি। রামস্ত কৃষ্ণবিলাসত্বাৎ তেন তৎস্বরূপে নির্দিষ্ট ইতি। শিষ্টঃ আবশিষ্টঃ ॥ ৩২ ৷৷ অখাধুনা বৃন্দাবনতারূণামুৎকৰ্ষং নির্দিশতি কিঞ্চেত্যাদিন। মান্ততিয়া হেতুনা বন্য দামান্যাদ যে বিশেষ্যস্তস্মাৎ । গুণৈঃ প্ৰতীতেতু কৃতলক্ষণাহতলক্ষণাবিত্যমরঃ ৷৷ ৩৩ ৷৷ যদি বল রমণশব্দে পাণিগ্রহীতা পতিকেই বোধ করায়, তবে কি হেতু ঔপপত্য ভাব শুনা যাইতেছে ? এই আশঙ্কার সমাধান করতঃ কহিতেছেনমধ্যে অর্থাৎ অবতারসময়ে মায়াদ্বারা যে উপপতিভাবের প্রতীতি হয় তাহ অবাস্তব অর্থাৎ মিথ্যা হেতু পরে অবধ্বস্ত (বিনষ্ট ) হইবে। শ্ৰী এবং পরমপুরুষ শব্দদ্বারা এই বাক্য অনুমিত হইয়াছে। কিন্তু আমরা কথার মধ্যে (উত্তর চম্পর ৩১ ৷৷ ৩২ পুরণে ) বিশেষরূপ প্ৰমাণবাক্য সংগ্রহপূর্বক তাহা বিস্তার করিব ॥ ৩১ ৷৷ অবশিষ্ট শ্ৰীবলরাম ও এই প্ৰকার অর্থাৎ শ্ৰীকৃষ্ণের বিলাসমূৰ্ত্তি, সুতরাং শ্ৰীকৃষ্ণের স্বরূপ বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়াছেন অর্থাৎ শ্ৰীকৃষ্ণের স্বরূপবর্ণনেই তাহারও স্বরূপ উক্ত হইল বলিয়া পৃথক উল্লিখিত হইল না ৷৷ ৩২ ৷৷ অপিচ-তথায় যে সমস্ত বৃক্ষ আছে তাহাত্মা! সকলেই কল্পতরু, অন্যান্য বনে যেরূপ বৃক্ষ আছে, ইহঁরাও সেইরূপ, ইত্যাকার সামান্যভাবে ইহঁদের সন্মান নহে, YS SBBDBDBDDD DBB ELS Bu SuDDBDD BBBDDDBDDuS ইত্যনুপ্রাসবিরোধিতয়া স্বসিদ্ধান্তবিরোধিতয়াচ ন তাদৃক সঙ্গচ্ছতে।